宋代女子相扑兴起，宋仁宗热衷此道，却被司马光批判有伤风化！

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　　相扑运动起源于周代，是一种摔跤类的竞技运动。最初，人们称其为角抵。《梦梁录》中记载到
　　＂角抵者，相扑之异名也，又谓之争交。且朝廷大朝会、圣节、御宴等九盏，例用左右军相扑，非市井之徒，名曰‘内等子’。＂
　　从这里可以看出，在宋代朝廷是有一支专门为皇家表演的相扑队，＂内等子＂就是专业的相扑表演者，通过层层筛选，选出的相扑运动的佼佼者。
　　相扑运动是到了宋代才广泛流行起来的，宋代是中国历史上经济和文化非常繁荣的时代， 宋代的政局稳定，经济得到快速发展，带动了体育项目和娱乐活动的兴盛 ，所以相扑运动在宋代非常普遍，上至皇宫，下到民间，相扑比赛可谓是随处可见。而且因为宋代的社会较为开明，女子也能参与各种体育运动，相扑也不例外，造就了宋代体育活动中难得一见的亮眼盛况！ 一、宋代女子相扑运动的出现和发展
　　在宋代，相扑运动十分流行，不仅有男子相扑运动，女子相扑运动也相当精彩。 相扑运动和武术、击剑等运动一样，单靠蛮力是无法取胜的 ，选手们不仅要具有一定的身体素质，还要有娴熟的技巧 。
　　人们对于古代女子都有着一种刻板的印象，那就是＂弱不禁风＂，手无缚鸡之力常被拿来形容女人，因此， 女子相扑运动本身就是一件听起来很不可思议的事 ，但事实上，女子相扑在宋代已经是很习以为常的事情了。
　　南宋年间，有两个西北边关守军，来到首都临安，建立了一个名叫瓦市的地方，本意是为了召集伎乐，专门给士兵小卒提供放松的娱乐活动用以盈利，但临安毕竟是京师之地，纨绔子弟甚多，到后来，渐渐发展成了临安有名的娱乐之处，纨绔子弟、富商名流，也都慕名而来。 有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有利益 ，后来临安城各大武术社团，也会到瓦市进行杂技才艺表演，比如名气较大的相扑社，就把瓦市作为主要的表演场所。
　　相扑社的表演节目在当时是首屈一指的，最为观众叫好。表演之前， 相扑社会安排女子＂打套子＂，吸引更多人前来观看 ，然后就是相扑的正式表演了。《梦粱录》中对临安城相扑高手进行排名时，就专门提到了女子相扑选手，由于纨绔子弟以及富商大贾的穷奢极欲，往往重金来满足自己对相扑的畸形欣赏 ，促使相扑运动渐渐出现世俗化的发展，女子相扑正是其中最为明显的表现。
　　随着竞争的日益激烈， 女子相扑也不再局限于单纯的搏眼球，渐渐出现了不少女子相扑高手 ，在一定程度上可力敌当时的男性相扑名手，甚至出现过男女相扑选手同台竟技的演出，显赫一时。但整体而言，当时的大多数观众，对于女子相扑手的关注点，更多的还是服饰和容貌，并非完全是为了欣赏相扑表演。 二、宋代的女子相扑运动呈现多种形式
　　宋代相扑和近代相扑有很大的不同，比赛中可以穿着衣服，也可以脱掉上衣，可以拳打脚踢，摔抱抗扭，但是不能抓对方身上的织带，更不能偷偷使用暗器，相扑比赛选手不仅比的是力量和勇气，更多斗的是比赛技巧和智慧，而女子相扑运动，也大致如是。不过 宋代的女子相扑运动，分为表演和竞技两种形式 。
　　比如 朝廷里的女子相扑，大多都是表演性质的 。宫廷的女子相扑手，归内廷乐籍部门管理，通常在皇帝生日举办的宴会上，或其他朝廷聚会场合，混在乐舞表演当中一同演出，以供皇帝和大臣们观赏。直到南宋时期，这种表演性质的女子相扑运动依然存在 ，南宋理宗生日＂天基节＂的宴会上，就曾上演过＂女厮扑＂，也就是女子相扑。
　　而 民间的女子相扑运动，则多以竞技为主 ，成为类似卖艺人的存在，多以赚取食宿生活费为主，而且，由于宋代社会相扑运动的流行，会经常有各种带有奖励的相扑比赛。
　　《梦粱录·角抵》记载：＂若论护国寺南高峰露台争交，须择诸道、州、郡臂力高强，天下无敌者，方可夺其赏。＂
　　奖励也颇为丰厚，头奖通常是马匹、官 会、锦袄、彩缎等，尽管这类比赛多以男子相扑运动为主，但女子也可报名参加，有不少女子相扑手，为了奖励会放手一搏，所以，女子相扑手勤练相扑娇俏，也是很常见的事情。
　　而竞技为主的女子相扑运动，也可分为两种，一种是女子之间的互相竞技，另外一种则是男女同台竞技，前者是最为常见的，而男女相扑手同台竞技，一般多见于带有奖励的相扑比赛。  三、宋代女子相扑的畸形发展
　　宋代刘峤所编辑的《司马光文集》 记载了一篇司马光的奏折：
　　＂圣驾御宣德门，召诸色艺人各进技艺，赐与银绢。内有妇人相扑者，亦被赏费……今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人赢戏于前，殆非所以隆礼法、示四方也。……今后妇人不得于街市以此聚众为戏＂
　　北宋嘉佑年间 ，宋仁宗在宫廷举办了一场女子相扑比赛，精彩绝伦的表演令宋仁宗不禁拍手称赞、大呼过瘾 ，但是， 女子相扑手的衣着却极为暴露，司马光认为有伤风化， 大失体统，呼吁禁止这种现象的再次发生 。
　　这份奏折同时也折射出这种擦边形式的女子相扑演出，并非一次偶然事件，在官方乐籍中本来就存在女子相扑手，可能也是官方相扑的一个既定节目之一，也反映出当时 民间街市中也常以此为噱头，聚众为戏 ，司马光的这份奏折，并没能禁止朝廷内的女子相扑表演，却让女子相扑手的着装有了一定的规范，不再低俗不堪入目，也算是对女子相扑比赛起到了良好的正向引导。 四、宋代女子相扑运动的影响
　　宋代长期和辽、西夏、金、元等国家进行征战，使民众和社会有一种强烈的不安感 ，具有强烈的尚武精神，而相扑运动在当时是表现尚武精神最好的运动方式 。人们在观赏相扑运动时候，更多是痴迷于这种运动所蕴含的内在文化和精神。
　　宋代女子相扑运动的出现和发展 ，不仅是希望能够体现相扑这项运动所蕴含的尚武精神，也是对于封建纲常的勇敢挑战 ，更是对于自然心理健康和身体健康的追求。
　　在宋代时期，程朱理学大兴之时，要求存天理、灭人欲，他们认为人就应该体现出道德伦理中的＂三纲五常＂，而＂人欲＂则超出了正常人的欲望，并且违背了礼仪规范的行为，所以要严厉的控制。 在程朱理学的指导下，对女子的行为有了更加严苛的限制，从而让女子的心理产生了更大的压抑情绪 。所以，女子的相扑运动，是对程朱理学的直接对抗 ，女子们在大庭广众之下＂角抵＂，即是对正统观念的叛逆，就是想表达女子的封建思想的勇敢对抗，她们有着像男子一样的气势和英武，骨子里的不服气尽显无遗。
　　随着社会发展，各种运动都有了女子的参与，也让人们逐渐对女性这一性别有了重新认识，不再基于传统观念产生差异对待，对女性角色也更加尊重，社会也逐渐对女性更加包容。
　　结语
　　南宋时期相扑比赛奖品种类繁多并且奖品价值丰厚，在丰厚奖品的引诱之下， 市井女子便争相参与到相扑运动中来。其实最初在瓦肆中进行的相扑比赛， 女子相扑选手只是在正式比赛开始之前进行相扑表演， 她们仅仅起到一个辅助作用， 对男性的辅助， 在比赛中仍是没有地位没有价值。
　　然而并不是所有女子愿意在这种没有自我价值的环境生存下去， 于是＂女飑赛关索、 嚣三娘、 黑四姐女众＂ 等女子相扑高手绝地奋起，通过自身努力最终＂俱瓦市诸郡争胜， 以为雄伟耳＂，同男子相扑选手一起站在比赛擂台之上。
　　女子相扑选手技术与地位的变化的过程，正是宋代女子证明女性自身价值的体现 。
　　封建社会制度给女性带来的禁锢， 让她们没有展示自己价值的空间， 女性的才华以及整个精神世界都被束缚在深闺之中。 因此在被社会完全拒绝实现自我时，宋代女子便会通过更多形式找寻自我，相扑运动正是其中一种，在相扑运动中找到自我， 得到社会及他人的认同，实现自我价值的追求，正是封建女性觉醒的一种体现。
　　参考文献：
　　《梦梁录》
　　《武林旧事》
　　《繁胜录》
　　《宋史 · 高宗本纪》