自古皇帝称呼多，皇帝的各种称号你分得清吗

　　公元前221年，秦始皇兼并六国，建立了大秦帝国。之后觉得自己德兼三皇，功盖五帝因此起了个名字叫皇帝。并称自己为始皇帝。想着从他开始，之后二世、三世，能世世代代传承下去。此后的两千多年里，虽然也有出现过很多其他称呼，但皇帝一词基本贯穿了整个皇权社会。成了各朝帝王的统称。而谥号，庙号，尊号，年号也和皇帝紧紧的联系在一起。
　　谥号
　　谥号相传是在西周时期，由周公所创。是帝王在其去世后被追封的一种号，一般用一个字或几个字总结帝王的生平事迹和道德修养。每个帝王都有其相对应的谥号。谥号大致分为三类：褒善、贬恶、同情。褒善用文、景、惠、昭等：经纬天地为文，布义行刚为景，柔质慈民为惠，圣闻周达为昭。如周文王，汉景帝等。贬恶有灵、炀、厉、幽等：乱而不损为灵，好内远礼为炀，杀戮无辜为厉，壅遏不通为幽。如周幽王，隋炀帝。同情的则有哀、怀、殇、愍等：恭仁短折为哀，慈仁短折为怀，未家短折为殇，在国遭忧为愍。如汉哀帝，楚怀王。
　　秦朝之前谥号被各诸侯普遍使用，在秦始皇称帝后，认为谥号是子议父，臣议君，有失体统，由此谥号被废除。直到西汉建朝以后才等到恢复。并在之后历朝历代延续下来。
　　谥号发展到唐朝时，基本就没有什么贬恶的了。如唐太宗李世民谥号是：文武大圣大广孝皇帝，到太玄宗李隆基是：至道大圣大明孝皇帝。谥号中都满是赞美之词，但是由于谥号在字数上越加越多，人们称呼起来也越来越不方便。所以在唐朝之后大家便不再用谥号而改为常用庙号称呼皇帝了。
　　庙号
　　庙号是中国君主死后其后代在宗庙祭祀供奉所用的一种称呼，从重视祭祀的商代就产生了，按照祖有功而宗有德的标准，给予祖或宗的称号。如商汤王为高祖，太甲为太宗，武丁为高宗。这些也是最早出现的庙号。
　　周武王建立大周后并没有延用商朝的庙号制度，周朝的君王都只有谥号。到秦始皇建立秦朝后，庙号更是连同谥号被一同废除，所以从西周到秦朝的帝王都没有庙号，庙号消失近千年之久。
　　庙号和谥号一样，都是汉朝建立后才再次被启用。
　　汉代起一般各朝第一代皇帝的庙号称祖，如太祖、高祖、世祖等，以后则一般称为宗，如太宗、世宗、穆宗等。这样，皇帝死后，既有谥号又可以有庙号，在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已逝帝王的全号。唐代以前通常对已世的皇帝简称谥号，如刘邦的全号为汉太祖高皇帝，被称为汉高祖（这里需要注意的是汉高祖是刘邦的谥号，汉太祖才是他的庙号），刘彻的全号是汉世宗孝武皇帝，被称为汉武帝等。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者却很少，尤其是西汉，只用几个具有大功德的皇帝才能拥有庙号。
　　唐代以后，拥有庙号的标准已经没有那么严格了，帝王无论有无功德，逝后都被追加庙号，而且名目繁多。
　　原本庙号分两种，祖和宗。开国之君为祖，守成之君为宗。但到了明清时期，除了第一代皇帝也有称祖的，如明代朱棣是第三代皇帝，他的庙号为明世祖，清朝康熙帝也非开国之君，被称为清圣祖。
　　尊号
　　尊号也可称为徽号。尊号的产生最早可以追溯到秦始皇时期。《史记秦始皇纪》中记载：臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号，王为泰皇。与谥号和庙号不同，尊号是在皇帝生前加封的。如果说谥号是用于功过评说，庙号是用于祭祀供奉。那么尊号大概就是为了体现皇权的至高无上了。
　　唐代起尊号之风开始大势盛行，无论皇帝是圣德贤明，还是昏庸无道，甚至是荒淫残暴，都可以加上大圣大德的尊号，尊号还可以多次加封，而且字数也呈现愈演愈烈之势，武则天掌权时曾六加尊号，唐玄宗时尊号是开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝字数多达16字。到清圣祖康熙时尊号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁，竟有23字之多。这样的尊号完全成了赞美词的堆积，除了为皇帝歌功颂德，神化皇权外，已没有任何实际的意义。
　　年号
　　年号是皇帝用于记载年份的一种名号，最早开始于汉代。汉武帝在位时开始使用年号，即位第一年年号为建元。此后形成了固定的制度，以后每逢新君登基或有重大事件后一般都会更改年号，一个皇帝年号少则一个，多则十几个。汉武帝时就有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和等10个年号。后来历朝皇帝年号使用时间不等，甚至有达几十年的。直到明清时期，每个皇帝大多只有一个年号，所以后世也以年号作为皇帝的称呼，如洪武皇帝朱元璋，永乐大帝朱棣等。
　　小结语
　　后世对于皇帝的称呼，唐以前一般用谥号，如汉武帝、隋炀帝等，此时谥号一般都能简明扼要地评价皇帝一生的功过得失；唐以后则用庙号，庙号非祖即宗，如唐高祖李渊、宋真宗赵恒等；明清以后，常用年号来代指皇帝，如万历、康熙、雍正，乾隆等。