中国历史上一大秘术，已流传5000多年，专家至今无法解释

　　在很久远的时候，中国历史上就出现了蛊术，流传至今仍被广泛运用，多在于都市传说与文学作品中出现。
　　蛊术是一种巫术，文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作腹中虫解，从虫，从皿。皿是一种用器盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫腹中虫就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了虫食的毒一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。民间以讹传讹至祸害民众的妖术。继承者多为女性，生来就有，以害人性命为生。
　　传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
　　在记载中蛊术多与苗族有关，苗族的祖先是蚩尤，他们的蛊距今也有5000多年的历史，后来炎黄两帝联合打败了蚩尤，蚩尤死后，他的部落便四处分散，而蛊在苗族地区俗称草鬼，有学者调查后发现，苗族几乎所有人都笃信蛊，在战国时期，中原地区就出现了造蛊害人的事情。
　　不过只有妇女才有蛊与苗族的社会文化传统有关，众所周知，最先出现的是母权制，后来被父权制取代，而苗族在这个取代过程中所形成的文化上的性别对立遗存非常强烈，也就是体现在了巫术信仰中。男性巫师是正义的，为的是维护社会秩序，在母系社会曾居统治地位的女巫就变成了正义的对立面，男性巫师也会将一切无法解释的天灾人祸归咎于女巫，跟族人解释是女巫造成了这场灾害。
　　久而久之，苗族也是谈蛊色变，苗族地区娶亲，男方家庭一定会查清女方家庭的底线，了解女方家是否有蛊，如果有，就怎么也不肯让儿子娶那个女子，这也导致了许多情投意合的情侣无法在一起。
　　从前有位有蛊的母亲，蛊看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意害她的儿子。但是，蛊把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的蛊说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。
　　这些放蛊方式和蛊的样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，所以有的人认为是子虚乌有的。
　　人们认为蛊只有妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。比如某男青年游方遇到一个情投意合的有蛊姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。
　　由于放蛊被认为是谋财害命的严重犯罪活动，历史上一直将它列为严厉打击对象。《汉律》中就有敢蛊人及教令者弃市的条文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一，处以极刑。官府对所谓施蛊者的处罚极其残忍。
　　民国时期，在湘西一户人家，70来岁的老妇身染疾病，但怎么治都没治好，而老妇的丈夫早在她还年轻的时候就去世了，好在儿子孝顺，并且娶了好媳妇，还有3儿3女，一家人也是和睦，老妇倒也没有什么放不下的。
　　结果有一天老妇碰上了一个补锅匠，补锅匠对她说：我曾治过这种病，只要先除掉蛊，那么一切都会好起来。补锅匠说得头头是道，老妇信以为真，于是设神座请神，但这就是补锅匠骗取钱财的把戏。
　　补锅匠在神座乱蹦跶了2个小时，也不见有女子经过，他没有可诬陷的人，心中就有着急。
　　老妇也愈加不相信补锅匠，不成想补锅匠竟说有蛊之人正是老妇的儿媳妇，老妇其实也清楚自己的儿媳妇实际上没有蛊，那补锅匠纯属糊弄她，从她这骗取钱财，然而老妇丢了钱财，心怀怨恨，就将气撒在了儿媳妇身上，逼着儿子休妻。
　　儿子不肯，老妇就把儿子、儿媳妇赶出了家门，从此和儿子一刀两断，原本好端端的一个家就这么散了。
　　蛊在我国古时影响深远，只要与蛊沾上关系，很有可能小命不保，《汉律》中有：敢蛊人及教令者弃市，唐宋明清时期也都是将蛊列为十恶不赦的大罪，会处以极刑。