被讨厌的勇气

　　你的不幸，皆是自己选择的
　　青年：不，不，这不可能。
　　哲人：为什么不可能？
　　青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注被给予了什么也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
　　哲人：无视现实的是你。一味执著于被给予了什么，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
　　青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
　　哲人：我不承认。
　　青年：为什么？！
　　哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了不幸，而不是因为生来就不幸。
　　青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
　　哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道无人想作恶这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
　　青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
　　哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的相应理由。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有相应理由的行为，换句话说就是善的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指利己这一意义上的善。
　　青年：为自己？
　　哲人：在希腊语中，善这一词语并不包含道德含义，仅仅有有好处这一层含义；另一方面，恶这一词语也有无好处的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做恶没好处的事的人根本没有。
　　青年：这跟我的事有什么关系呢？
　　哲人：你在人生的某个阶段里选择了不幸。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为不幸对你自身而言是一种善。
　　青年：为什么？这又是为了什么呢？
　　哲人：对你而言的相应理由是什么呢？为什么自己选择了不幸呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
　　青年：先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
　　青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竞然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的善？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来。