人会产生焦虑，是内外部共同作用的结果，并且它不完全是负面的

　　从＂焦虑＂一词的词源上来看，中文中的＂焦＂从＂火＂，原指因战争或火灾后失去水分，烧到发黑、发硬、发脆的土地，多形容严重破坏的景象，表示生命的枯竭和走向尽头。
　　拉丁文、英文、德文和法文用以表达＂焦虑＂的词语，都指向凶险、痛苦、压力、害怕等涵义。生命自由与有限行动并存的吊诡情景，使人生而焦虑。
　　克尔凯郭尔最早在《恐惧与颤栗》一书中开创性提出＂焦虑＂一词时，他就将焦虑指称为＂自由带来的晕眩＂，在焦虑的＂鞭策下＂，个人也就获得了自由的可能性。
　　从这个概念可以看出，作为个人日常生活中正常的心理反应，焦虑并不完全是负面的,而是每当个体需要做出选择时就会出现的某种心理方面的体验。
　　作为一种＂不完全幸福的体验过程＂和＂非预期的行动后果＂，个人有可能不断地跨越已有的自我认知和能力水平边界，在创造性思维、重构性行动中走向个人更加自由乃至新生的状态。
　　因此，＂焦虑＂一词的涵义是复合的，不仅表示具有较大破坏性的病理性焦虑；在个体的主观建构下，同时存在着具有一定引导作用的正常性焦虑情况。
　　受克尔凯郭尔启发，弗洛伊德提出了＂焦虑的信号理论＂，并将焦虑分为现实性焦虑、神经症焦虑、道德性焦虑三种形式。
　　神经症等病理性焦虑往往伴随着生理感官上的强烈反应，此外，＂连极微的客观威胁都无法应付的病理性焦虑症并不具有一般焦虑情绪的创造力、生产力性质。＂
　　非病理性的正常焦虑则不被视作对自我存在的根本性否定，反之，是个体在认知到自身存在的同时，当精神层面感受到在与一种非实在威胁、冲突等危机进行抗衡时，就意味着个人焦虑情绪的产生。
　　教育大辞典中将＂焦虑＂定义与个人未能满足需求，对失败的提前预判等不适当的情感，一般来说，焦虑情绪会引发一定的生理变化，所以可以分为客观情境导致的正常焦虑和自尊心受损表现出的神经过敏性焦虑。
　　有研究者采用＂精神病时代＂来指称当代我国社会的全民焦虑状态,显然是一种概念上的混淆。人类与生俱来的有限性，也就是人类面对自然力量、病痛、脆弱以及终极死亡的脆弱，认知治疗创始人贝克指出，焦虑的形成首先与个人对具体情境的认知有关，焦虑的产生追溯到社会文化环境的根源。
　　人之所以会产生焦虑，是内外部共同作用的结果，将焦虑比作一个不断加热的水壶，外部源源不断传导的热量终将使其沸腾。
　　正因为个体焦虑与社会环境之间具有密切的相互关系，因此，心理维度之外，大量的社会学家也从焦虑的意义生产过程、现代性议题等社会结构方面对焦虑的来源做了讨论。
　　虽然没有明确提出＂焦虑＂概念本身，但是，包括马克思在内的社会学家，通过对异化、失范等行为进行发生机制的讨论，为后期面向焦虑的专门性研究奠定了基础。
　　与先天的焦虑反应相比，焦虑的程度、焦虑的形式等具体的焦虑认知模式是个人在社会文化生活的互动过程中习得的，因为作为个体存在之根本的某种价值受到了威胁。
　　随着社会的不断变迁，以理性为核心的现代性与个体焦虑体验之间存在着诸多因果联系。研究者则将焦虑视做现代社会个体普遍存在的常态，人们在面向高度不确定风险的无助、忧愁和恐惧中努力地进行自证。
　　现代性带来的社会疾速变迁、相对稳定的社会秩序日渐衰微，由此带来的个人无法掌控风险的不安全感，意义感的缺失造就了个人的焦虑心理。
　　资本主义运作下的工作模式、劳动价值尺度、空气污染、辐射危害等现代符号系统带来的具体问题，则是个人焦虑体验的主要来源。
　　个人的建构性意义在于，在个人消极焦虑体验的基础上，通过放大机制又反过来确立了社会整体的焦虑文化。
　　早期，我国学者汪和建用＂社会挫折感＂表示社会范畴的＂焦虑＂心态。虽然同属于心理情绪的反应，但焦虑、恐惧、挫折等存在着身体表征形式、主观反映程度方面的差异。
　　国内最早正式使用＂社会焦虑＂一词的学者是吴忠民，他将这种普遍心理归咎于社会转型过程带来的个人及集体价值体系紊乱。
　　实际上，早在1987年，学者就提出＂焦虑＂是影响教育结果的重要因素之一。现在，焦虑被认为是当代我国最具代表性的社会心态。时间焦虑＂时间焦虑＂概念最先由蒂里希提出，他认为，时间焦虑源于存在到非存在的发展过程，＂在不得不死的焦虑中，非存在从‘内部’得到体验＂。
　　事实上，当个人不断面临着时间焦虑的冲突情景时，他们的身体首先就会表现出一定的症状。由此可见，时间焦虑与面对实在危险的即时反应有所区别，是作为个人对世界主观认知的投射，以及进一步开展反身性行为实践活动的前提。
　　时间焦虑是一种面向非危险关系的普遍的对象，具有漂浮、附着等特征，具体的情绪反应方面，主要指向对时间流逝的紧张、忧虑、担心、焦急和恐惧。正因为如此，＂时间焦虑＂又被称作＂时间焦虑感＂＂时间紧迫感＂。
　　国内学者时间焦虑感定义为＂一种合理规划时间、充分利用时间和不能浪费时间的紧张状态，以及由此而产生的行为表现和倾向＂。
　　在此基础上，进一步将＂时间焦虑＂界定为一种因时间流逝、过度劳动、时间管理失效、工作节奏变化等而产生的紧张、忧虑、担心、焦急和恐惧的心理情绪反应。
　　时间焦虑感是由时间导致的不能实现的期望、目的和手段冲突、负担过重或过轻、受剥夺、无能为力、创伤、能察觉的威胁等引发的一种不愉快的情绪，是一种心理上主动压缩个人时间超前体验生命历程中事件的紧张状态。
　　在对时间焦虑的特征进行测量的基础上，一些学者对这一结果的形成进行了溯源分析。进一步区分出神经质、激素等生理原因，外部环境及二者之间的互动关系影响。
　　除了个人的生理因素、环境的影响之外，大量的研究对年龄、社会阶层、个人的自我意识认知水平、个人对未来的取向性期望等要素做了进一步提取。
　　我国学者在界定心理时间概念时发现，个人对未来期望值越高则越可能陷入时间焦虑情绪之中，时间焦虑是个人理性层面失控而产生的行为表现模式。将时间焦虑视作属于时间人格的一种特征属性，是个人强加在自身的紧迫体验。
　　与时间紧张带来焦虑体验不同，＂丧失乐趣、意义的生活下延长的生命也会让人产生一种‘非典型’的时间焦虑情绪＂。
　　在时间焦虑社会层面的分析方面，与焦虑相似，时间焦虑也与现代性带来的加速文化息息相关。学者提出＂竞争型个体主义文化＂是广义的焦虑向时间焦虑特定模式生成的关键路径，自我价值实践与他者利益竞争逻辑捆绑，个体与他者之间的边界日趋模糊，个体的焦虑体验在社会时间结构中形塑出时间焦虑的体验形式。
　　突破了工作与休闲二元结构边界的非薪资劳动的弹性时间，使得个人的时间焦虑问题更加严峻，并成为了焦虑的社会化表征形态，媒介技术的大面积渗透和简单呈现，深化了速度崇拜等时间焦虑心理。