当心中的波澜平息下来，心变成了宁静的水面时，你就能看到真相

　　经典中如是定义正念：一是世俗意义上的善念、善标准；二是对明空之心的忆持和安住，也就是修大手印时的正念，它是出世间的，本书强调的，就是这种正念。
　　那么，如何安住呢？就是不管眼前有什么样的景象，都要告诉自己，一切都会很快过去，给自己选择一个所缘境，专注于它，让自己静下来。
　　当心中的波澜平息下来，心变成了宁静的水面时，你就能看到真相了。你便把那分别心当成智慧的妙用，而不要纠结于它，就会实现另一种意义上的转识成智。
　　要明白，心如果强烈地波动着，你对自己的所有说服，都会增强心的对立，你心中会充满纠结，这时，你是看不到真理的。人们称之为短路。
　　所以，修炼就是要让心静下来，不管泛起什么样的波澜，都任它自己落下，那么，你才能看到清晰的世界。修行有两种：一种是修中求见，从修定入手，慢慢得到智慧；另一种是见上求修，就是先明白这种智慧，然后安住于光明空性之中，稳固智慧的定境。
　　拥有智慧之后的观照和警觉，就是真心、分别心相融无二的妙用。此时，不管是谁到来，都不会影响你心的宁静、光明和朗然。不会因为某人的到来，真心就开始狂跳不止，六神无主；更不会因为乞丐到来，真心就看不起他。这时，原来生起烦恼的分别心，已转化为佛的五种智慧了。
　　这个过程中最重要的，就是警觉，时时警觉，保持正念，就是精进。很多时候，人之所以做错选择，就是因为那个瞬间他的头脑短路了，所以，警觉的时间越长，清醒的时间就越长，人就越是知道该怎么取舍。不过，你也不能太紧张，要放松一点，不能因为深信因果，就神经紧绷地生活。因为，你如果过于紧张，反而就会失去心的清明，就会不断做出错乱的行为，陷入不自主的命运。
　　智慧是什么呢？是你能看到命运的管道，但你不害怕它，你清清楚楚地知道，此刻的自己只是一个幻相，你牢牢地相信，善知识教给你的，是改变一切的钥匙，你深信天道酬勤。
　　你深信只要让心不断地趋向善，让善火温暖你的心，那个答案就会像美丽的莲花那样，盛开在你的心里。所以，不要让自己太紧张，不要让强烈的渴望干扰你随缘的宁静，不要压抑自己，甚至不要在下意识里压抑自己，要放松下来，让自己的灵魂知道，一切都很好，世上本无事。
　　通过压抑得到的宁静，不是真正的宁静，石头般的不思不想也是错的。后者所谓的静，就像是一潭死水，毫无鲜活的生命力，也无法生起妙用。你要时刻忆记无常的真理，在见到内心你不随喜的念头时，也不要下意识地反抗，你要接受它，不要恐惧它，因为它代表了此刻的你，你如果不关爱它，它就会一直向你发脾气，它就像一个反叛的孩子，相反，你吸引了它的注意力，让它静下来，那么所有躁动的情绪，都会像纷飞的雪花一样落下、融化。
　　所有污垢不管多么庞大、顽固、可怕、恶心的存在，都是因为有欲望，消解了欲望，真正了知一切的无常，不断坚定自己对真理的确信，一切信念自然俱足。
　　因为，你的世界完完全全由你自己控制，告别了愚痴，就告别了奴隶般的命运。不要忘了那神圣的向往，那么对真理的确信，就会真正地让你放松下来。
　　所以，你一切的训练，就是像调试琴弦那样，寻找放松和警觉之间的度，找到那个让人保任真心的节奏，那么，你就进入了修行。
　　选自《空空之外》雪漠著