安徽舒城百年风云激荡，佛门弘法纪闻

　　作者：劳章
　　舒城，在近代史上（指1878年太平天国战争以后），佛教的寺庵，遍布城乡，可谓＂三里一寺，五里一庵＂，其势力相当强大。清末（1906年），全县大小寺庵达到185座（另外还有称＂庙＂的8座，即东岳、龙王、大王、真人、路斯、百神、将军、南岳庙等非佛教建筑），它们分布于四乡：东乡（最远的三河，距城60华里）有寺庵31座，西乡（晓天，距城约100华里）有寺庵93座，南乡（小关，距城约50华里）有寺庵54座，北乡（桃溪，距城约30华里）有寺庵6座。城关有寺庵1座。它的著名寺庵有：观音寺（在城内，解放后改建为舒城茶厂宿舍）、龙云寺（春秋山）、千佛寺（城关十八里）、竹云庵等。
　　舒城县境全图（来源 | 资料图片）
　　辛亥革命后的一个较长时期内，佛教的上层犹惊魂未定，直到民国初年，他们犹破口大骂佛教，强行＂废寺庙，兴学校＂的办法，对佛教损害太大，但为了＂护教＂，建立了舒城县佛教（分）会。
　　1936年，舒城县佛教分会呈请许可电（来源 | 资料图片）
　　可是从1933年（1930年）起，蒋介石就在鄂豫皖边（苏）区发动了反共反人民的＂剿匪＂战争。不但不谴责破坏宗教的行径，反而将寺庵的＂年久失修＂、香烟冷落、景况＂萧条＂等问题，一股脑儿地归罪于人民革命，胡说这是由于＂连年匪患频仍＂的原因。据当时的登记，全县仅有寺庵11座。它们是：
　　鄂豫皖苏区（来源 | 资料图片）
　　龙云寺（春秋山，住持僧三修，临济宗）、四大名山之一。
　　春秋山龙云寺（摄影 | 束文杰）
　　白云寺（华盖山，住持僧定慧，临济宗）、四大名山之一。
　　华盖山白云寺（摄影 | 张凌云）
　　龙泉寺（鹿起山，住持僧云嵩，曹洞宗）、四大名山之一。
　　鹿起山龙泉寺（摄影 | 张凌云）
　　法雨寺（高峰山，住持僧宝慧，临济宗）、四大名山之一。
　　高峰山（摄影 | 张凌云）
　　东岳庙（城关、曹洞宗）、玉泉寺（城南、临济宗）、
　　竹林寺（南乡、临济宗）、乌云寺（南乡、临济宗）、
　　法华寺（南乡、临济宗）、观音寺（城内、临济宗）、
　　竹会庵（西乡、曹洞宗）。
　　观音寺（摄影 | 张凌云）
　　其他寺庙哪里去了？当时佛教界说了两个原因：一是辛亥后倡导＂废寺庙、兴学校＂；二是＂年久失修＂、＂匪患频仍＂。但因恐惧三十年代的人民革命烽火，而未敢调查。（详见《附表》）
　　1934年，舒城县佛教概括调查表（来源 | 资料图片）
　　舒城在辛亥后，把大多数寺庵改建为学校，直到今天仍可见其痕迹。舒城中学，群众习惯呼其为＂伏虎寺中学＂（其址原为南伏虎寺），还有＂白衣庵小学＂（位于古楼岗乡南）、＂东林庵小学＂（属石岗乡）、＂净梵寺小学＂（现称周瑜城小学）、＂桃溪小学＂（其址为＂香社寺＂）等。
　　周瑜城净梵寺（来源 | 资料图片）
　　建国后，于五十年代统计，全县约有佛教寺庵等建筑物114处（另有废庵27处），房屋1005间，僧尼193名（其中僧67名，尼70名，斋公56名）。时有僧宏圣被选为县人大代表，省佛教协会委员。＂文革＂前园（圆）寂。
　　法华寺（作者 | 沙际成）
　　＂文革＂十年动乱后，舒城佛教势力的衰落极其明显，到八十年代统计，全县仅剩寺庙6座，它们是：
　　白云寺（华盖山）现存房11间（原为林场借用），有僧八人。
　　白云寺（摄影 | 张凌云）
　　西竺庵（庐镇关）现存房12间，有尼二。
　　西竺庵（来源 | 资料图片）
　　娘娘庙（龙眠山）现存房3间，无僧。
　　法华寺（庵，河棚法华山）现存佛殿一（房3间），无僧。
　　法华寺（来源 | 资料图片）
　　观音庵（龙河口闸口村）现存房3间，无僧。
　　大王庙（枫香树滴水岩）现有僧3人。
　　香社寺（桃溪小学内）现存佛殿一房3间。
　　香社寺遗址（摄影 | 束文杰）
　　此外，还有圆通庵、观音洞（西衖乡），现为僧果陶等五人居住，有少数香客前往烧香拜佛。
　　关圣洞（摄影 | 张凌云）
　　现在全县还有僧尼16名（其中僧5、尼11），年纪都老了，分散在社会上，前几年多由生产队实行＂五保＂，近年来改由政府按月补贴生活费。现在形成＂有寺无僧＂或＂有僧无寺＂的状况。
　　普渡寺（摄影 | 束健）
　　舒城佛教活动的主要基地是＂四大名山＂，现在除华盖山白云寺尚存若干房屋外，其余的春秋山的龙云寺、鹿起山的龙泉寺都于1948年毁于战火，高峰山的法雨寺于1958年＂大跃进＂时被拆除。
　　龙云寺遗址（摄影 | 束文杰）
　　资料来源：省、县志，《舒城采访表》，县有关部门调查。 作者：劳章（原文刊载于《舒城文史资料》第二辑） 运营：束文杰 编辑：束文杰 监制：出外龙舒人工作室