木屋与隐士

　　壹
　　春节时我去了趟泸沽湖，在当地，见到一间奇怪的房子，看完之后，十分有感触。
　　那是一间用木头和树皮盖起来的房子，没有砖、没有瓦。
　　这样的房子抗寒抗热的性能都不好，容易漏雨透风，维修保养也麻烦，更重要的是，他是本地屋主自己动手，一点一点盖起来的，全部自己造。
　　左边这间是泸沽湖以前最原始的房子
　　《隐入尘烟》里男主角也是自己盖房子，全程自己干，但这个更麻烦，没有现代材料，没有图纸，没什么工具，盖得特别慢，盖好后居住条件也不太好。
　　当地人跟我说，这是他们最原始的房子，在现代社会之前，他们祖祖辈辈，大都一直住在这样的房子里。
　　我问他们，为什么没有用到砖瓦呢？中国古代明明也有砖瓦啊。
　　他们说过去泸沽湖这一块与世隔绝，附近没有砖瓦厂，如果要买，也十分不方便。
　　有多不方便呢？一位当地小伙子告诉我，从泸沽湖到丽江，现在开车只要3。5小时，但在没有通公路前，他们以前要走两天一夜。
　　来回一趟，得四五天。
　　当地人去趟丽江，就跟一个邵阳人去趟纽约一样麻烦。
　　而泸沽湖周围，都是无际起伏的高山，根本不可能采购物资，最后只能就地取材，到山上砍树建房。
　　通过这间小木屋，我们可以看到，当一个地方与世隔绝后，无法从复杂、庞大的社会组成里获取相应的资源，就会形成一个较为落后的社会面貌，只有积极地参与到全社会分工，才能从社会分工获得其他资源的反馈，从而跟着整体文明一起进步。
　　当今世界的构成是极复杂极复杂的，我们常用的手机、电脑、汽车，甚至眼镜、水杯、纸巾等，每一样事物的产生，都要历经几千几万个专业人员，成百上千道工序，才可以用各种材料集合后生产出来。
　　不参与社会分工，就会被社会淘汰，如果不跟外界沟通还好，一旦跟外界有了对比，就会产生剧烈的文明挫败感，所以某些小国，在无法跟外界的现代资源联通时，为了不让人口外流，就只能选择闭关锁国。
　　贰
　　西安南郊的终南山上，常年住着一批隐士。
　　外界传说，这批人日出而作、日落而息、鸡鸣而起、披霞而归、喝茶读书、观星打坐，端得自由自在。
　　日子过得好像十分洒脱，获得了精神上的自由，和肉体上的解脱。
　　是那些忙着还房贷车贷的人，永远享受不到的精神境界。
　　终南山登记在册的修行者，共约5。5万人，另有一种说法估算只有约5千人，散落在荫翳秀美的山峦中。
　　但其中大部分人，其实只是创业失败、感情受挫、家人反目、厌世弃生的普通人，想要来山林里修身养性，或者呼吸下新鲜空气，顺便看能不能净化下自己的心灵。
　　来到无人荒林找个茅草屋隐居，没电没水没网络，晚上冷死个人，说是来修道习法，其实一整天，都在忙着捡柴火。
　　要是能找个有电有水有网络的房子，其实就是换个地方坐在屋前抖着腿刷抖音。
　　你要在山林里活下来，你就得有门求生的手段，你至少得会种地吧？至少得会用锄头吧？至少得会施肥吧？你这些都不会，你是想活活饿死自己吗？你活都活不下来，你怎么钻研《冲虚真经》《般若波罗密多心经》？
　　你说你还有一些余钱，打算下山买点物资，囤一段吃一段，钱花完了就走，那你到底是来修行的？还是来度假的？
　　我看一位年轻女性的记录，她在终南山上找到一村子，打算远离城市独自隐居，结果住下来各种蚊虫叮咬、凄风寒雨，本来以为是养狗读书、晒晒太阳喝喝茶的隐居生活，天天忙着修破屋子门窗，炒菜时半天点不着柴火，买瓶油买包盐都走断腿，跟邻居为了点鸡毛蒜皮的小事吵个不停，把姑娘折腾得够呛。
　　最难熬的是，上山只有一条陡峭山道，当地有村民堵住路口，不让别人进来，要送水送菜都得经过他们许可，再高价卖给别人。
　　姑娘半个月没隐居完，房子押金都不要了，就撒开腿逃命似地跑下山，回上海继续做写字楼白领去了。
　　原本想逃避江湖，结果有人的地方就有经济链，有人的地方就有江湖，那与其守着终南山小村的小江湖，还不如回到上海的大江湖。
　　租个房子都要看楼下有没有小卖部，离菜市场和地铁口远不远，凭什么就觉得，自己去了终南山，买包盐都要跑断腿的地方，自己就会生活得更好？
　　哪怕终南山真正的隐士，也常需要别人供养，自己再靠种地养活自己，寻常时间才能腾出一点时间读书打坐，地里收成不好，还得饿肚子，什么披霞而归、观星打坐，本质上就是个半耕半读的深山农民，只是比别的农民，会穿一身显得有品位的道袍，会打几句机锋，会沏茶、会下围棋，会做沉思状摆POSE。
　　你拒绝参与社会分工，就得不到任何社会资源，就没有现金流与现代生活用品，你真要隐居，就得从人类文明的早期生态开始干，从农业文明的刀耕火种开始，累死累活在深山里忙生存。
　　我不相信一个人饭都不吃饱，他能炼出什么内丹，思索着什么至圣哲学。
　　没有物质文明，哪来的精神文明？
　　叁
　　隐居最好的方式，就是认真参与城市分工，让自己融入现代文明的体系，做一名默默无闻的生产者与消费者。
　　人类发明城市，本来就是为了生活得更好，为了解决生活痛苦，而让每个人负责不同的工种，这样才能获取到优质的产品和生活方式，而不用像泸沽湖过去的人那样，一个人在材料极有限的情况下，把所有的活干完，最后弄出一个脱离时代的东西出来。
　　小隐隐于野，大隐隐于市，就是这个道理。
　　文人通常会把一些不切实际的东西，描绘得特别浪漫。
　　比如有一首大家都知道的诗，叫面朝大海，春暖花开。
　　我在海边城市生活过很长时间，知道住在海边是什么滋味，其实海边暴晒，紫外线强烈，海风潮湿盐分高，有一定的腐蚀性，常住海边的人通常都被晒得黝黑干裂，还容易得风湿，连建筑也常被海风腐蚀到外墙剥落，海边并不适合长久住人。
　　我曾经有一天在海边因为被晒太久，额头上晒出一大块深深的黄褐斑，当天直接毁容，一个月以后这块斑才逐渐消失，搞得我几年时间不敢去海边。
　　不管去哪个国家的海边旅游，我通常是白天睡觉玩手机，门都不敢出以躲避太阳，只有傍晚时分才敢去海滩溜达。
　　面朝大海、春暖花开，那是游客在海边的傍晚只呆几小时才有的浪漫想象。
　　劈柴喂马关心蔬菜，那就更扯淡了，马是宝贵的生产资料，根本不是你想有就有的，劈柴种菜十分辛苦，光拎着粪勺施肥，那姿势那气味，就会把这些写诗的人全吓跑。
　　将农村生活田园化，将体力劳动浪漫化，都是没有深入体验过农村生活和体力劳动的人，对世界的故意美化，是另一种形式的无病呻吟。
　　还是那句话，没有物质文明，谈什么精神文明？
　　肆
　　这些年，我们常听到一个词，叫躺平。
　　世上根本没有躺平。
　　你活在世上，除了呼吸不要钱，几乎做任何事情都要钱。
　　想赚钱，就得有经济来源，就必须要参与到社会分工。
　　你想逃避社会分工，就会被社会抛弃，就得上深山做一名苦耕的农民，你可以在耕种的地头放一本诗集，然后跟别人说自己其实在隐居，但大家都看得明白，你就是在逃避现实。
　　参与社会分工苦，但不参与社会分工，更苦。
　　只要参与了社会分工，就一定不由自主地参与市场竞争，在竞争中你怎么躺平？你一躺平，对手分分钟从你身上碾过去。
　　而且自由竞争是一种相互促进进步的手段，在竞争高压下生活的人，成长速度通常高于闲散安逸的人。
　　做人也是逆水行舟，不进则退，进退都痛苦，还不如进，毕竟进一寸，还有一寸的欢喜。
　　生活本来就是一地鸡毛，我们要做的就是坦然面对，出现问题解决问题，从容不迫地锚定情绪，不因事成而狂喜，不因事败而颓败。
　　永远做一个乐观的理性主义者，积极面对生活，不自怜自伤，不怨天尤人，不抱怨环境，只想着踏踏实实解决眼前的问题。
　　生死看淡，不服就干。
　　伍
　　在泸沽湖的时候，我还遇到了一位摇船小哥。
　　小哥今年29岁，是土生土长的本地摩梭人，我问他当地还有没有走婚，他说大多数年轻人不走婚了，跟外面一样自己谈恋爱结婚。
　　他目前靠旅游业挣钱，一年大概有十几万的收入，生了一儿一女，到了快读小学的年龄。
　　按道理说，泸沽湖景色极美，生产生活也算自给自足，现在收入更不低，这应该就是书本里桃花源的样子。
　　这世上难道还有比这更浪漫主义的地方吗？
　　但小哥并不觉得幸福，他还是痛苦的。
　　他说，孩子到了上学的年龄，他在想办法让孩子到丽江读书，这里教育环境太差了，医疗也不好，他一定要想办法在丽江买房。
　　他的回答令我震惊，随即很无奈地笑出声来。
　　原来不管你是到终南山，还是到泸沽湖，到头来，操心的还是教育、医疗、住房这三大件，是人就逃不过经济规律，既然迟早要面对它，那就别逃避、别躺平，早点想办法战胜它。
　　出世不是修行，入世才是修行。
　　积极参与社会分工，积极面对生活困难，才是人生最大的修行，比念几句经，比读几句诗，更有浓厚的人生哲理。
　　毕竟这世上，只有一种英雄主义，就是在认清真相之后，依然热爱生活。