君权神授与君权天授一字之差，藏着东西方文明的大不同

　　君权神授的典型代表，是西欧和中国的商朝。
　　看下面这幅画，著名的拿破仑一世加冕礼，拿皇从教皇手里拿过王冠，大的给自己戴上，小的给自己王后戴上，这才算完成了商标注册，正式登基，成为法兰西人的皇帝。
　　教皇是上帝在人间的代理人，皇冠是经教皇之手戴上的，归根结底，是一个叫做上帝的大神授权给你的，这就是君权神授。
　　拿破仑的典礼是在1804年，这样的传统在西欧至少延续了一千年。
　　最早在公元800年，罗马教皇利奥三世为法兰克国王查理亲手戴上皇冠，加冕其为罗马人的皇帝，开创了教皇加冕，君权神授的先河。
　　从那往后，欧洲各国君主只有经过仪式，由教皇或神职人员加冕，才能名正言顺成为皇帝或者国王，否则的话，你就像在职但不在编，永远是个名不正言不顺的临时工。
　　霸强如拿破仑大帝，也必须要走流程，顶多就是拿一把，不亲自往罗马跑了，而是派人给教皇接到巴黎圣母院来，但仪式还是要给足，时任教皇庇护七世宣读的，仍然是一千年前利奥三世为查理加冕时相同的祝祷词，拿皇的加冕戒指上，也带有和神圣罗马帝国相同的徽纹。
　　没办法，因为君权神授吗，神的意志就是永恒，别说是一千年，如果非要给这份爱加上一个期限，我希望是一万年。
　　皇帝如此，各位国王、封君也是如此，比如路易十四这么牛掰的大佬，如日中天太阳王，他也不敢造次称帝，因为按规矩，波旁王朝历代法王是在兰斯大教堂，由兰斯大主教加冕的，整体流程比查理和拿破仑低了一个档次，神授的级别不够，你就乖乖只能做法国国王。
　　再比如前些年大热的电影《冰雪奇缘》，阿伦黛尔这么一个弹丸小国，还没有北京天通苑的一半大，艾莎女王加冕典礼，身后也是教士给戴帽子、递权杖，可见君权神授在欧洲深入人心，无处不在。
　　直到今天，在国际象棋的棋盘上，老国王和王后的两侧，中国象棋里放士的位置，摆的就是一对Bishop。咱们中国人套用中国象棋的术语，给人家翻译成象，但其实，这个单词的本意是主教，按规则可以斜线移位、斜线吃子，而且不限步数，威力还是蛮大的。
　　你不就是个一个神职人员？居然敢靠在君王的两侧，还这么有杀伤力，这在中国人的观念里是大逆不道的宠信神僧妖道，岂是盛世气象、明君所为？
　　Bishop与教士头冠的比较
　　但这在欧洲中世纪，却是客观事实，而且和公元前11世纪的中国商朝，非常类似。
　　纵观整个商朝历史，总感觉和中华文明有点格格不入，从殷商以后，中国就再没有任何一个朝代像他们那样，大搞神权政治，王宫里养了一大批神职人员，也就是巫，就好像欧洲的Bishop一样，大权在握、威力巨大。
　　他们每天只管烧乌龟壳子或者牛肩胛骨，大事小事都要占卜，向大神请示汇报、请教答疑，迷的整个统治上层，都神神叨叨的。
　　当然了，殷商王朝供奉的神，不是欧洲人眼里，无形无色的抽象造物主上帝，他们也有一个所谓的最高上帝，这个人很具体，就是传说中商王族的祖先：帝喾。
　　不过这个事情稍微有点瑕疵，据说是帝喾的妃子简狄，洗澡时看到一枚玄鸟的鸟蛋，简狄吞了蛋，后来就怀孕生下了儿子契，契的后代就建立了商朝。这就是诗经所谓的天命玄鸟，
　　降而生商。
　　这事简直不能细琢磨，难道商人是燕子（玄鸟）和人的结晶？那你总不能拜鸟做爸爸吧，反正契也得管帝喾叫爹，于是帝喾就成了殷商的上帝。
　　当然帝喾的来头也不小，他是华夏人文始祖黄帝的重孙子，传说中三皇五帝的五帝之一，是货真价实的上帝。
　　此外还有已经死去的历代商王，他们死后也都上天成了神，聚在一起一边开派对一边保佑着商王朝。
　　所以殷商的君权神授，其实是个双保险，既有神皇血统（黄帝重孙）和政治正确性（五帝之一），又有非自然灵异事件（玄鸟生商）的神力加持，那自然是神气十足，气势汹汹啊。
　　那什么又是君权天授呢？
　　这是从西周开始的中华历代王朝，都秉持的一贯传统。
　　下图是著名的中华帝国传国玉玺（想象复原图），据说是秦始皇时代，用和氏璧制作的，但后来流失在历史的长河中了，印文是虫鸟篆所书的八个字受命于天
　　既寿永昌
　　大概意思就是说：
　　我们家的皇朝是受上天任命的，有天意庇护，所以国运长久，永远昌盛。
　　君权天授和君权神授，前后只差一个字，有啥区别吗？
　　区别可大了。
　　神是具体的一个点；
　　天是模模糊糊一大片。
　　比如在基督教里面，上帝就是唯一的真神，君权神授的权就是他老人家给的，垄断经营别无分号；商朝更是如此，上帝就是帝喾，我爹我爷爷，至高无上独一份。
　　君权天授就不行了，这天是个什么东西，谁也说不上，而说不上来的东西，大概就比能说得上来的东西，要厉害一些，所以就算是玉皇大帝，也不能违背天意。
　　尤其是在中国民间，除了最高存在的抽象的天，其他任何有具体形态的神，什么寿星、财神、狐仙、太上老君、灶王爷、关老爷都不能叫人无上敬畏。
　　一般来说，咱们对神的态度是，谁有灵、我拜谁，啥时候有用、就啥时候拜，进京赶考前只会拜文曲，犯不上找妈祖，夏天来了就不用求雨了，龙王爷就可以骑在屁股底下赛龙舟。
　　但是天意就没有这么灵活，它不像神意，不管你拜不拜，甚至不管你知情不知情，就摆在那里，润物无声不可违抗。
　　至于天意又是怎么来的？
　　那同样说不清楚。
　　不过孟子提出了一种解释：天视自我民视
　　天听自我民听
　　说白了吧，抽象的天意，其实就是具体的民意。
　　所以你看，君权神授的情况下，我只要对上负责就可以了，我虔诚拜神，把神伺候好了，那我在人间的地位，可就是稳如狗啊。
　　商朝的祭祀活动，奢靡血腥，无所不用其极，好酒好菜怎么享受怎么来，精美的青铜礼器和酒器巧夺天工，残忍的人殉花样百出。
　　下图就是一个青铜蒸锅里，炖着一个人头，据专家考证，这是一个15岁左右、安徽六安地区的少女，可能是作为战俘，被用在了某种祭祀仪式上。
　　但是无所谓了，只要把神敬好，下边那些小民又算得了什么呢？
　　该杀就杀，该抢就抢呗。
　　虽然天命召唤来了燕子，来给商朝祖先播种，但是播出来的种，也只是我朝上帝的儿子，所以这个天命，也还在神命之下，大神帝喾的后代，就是这么豪横
　　而如果是君权天授，那么即使君王再霸道，多少还是有一点忌惮的，一旦把人民惹恼了，老天爷也就恼了，天作为董事长，一怒之下想要换CEO，也不是不可以。
　　这个时候大家顺应天意揭竿而起，就是所谓的革天命，简称革命。
　　你看朱元璋的《即皇帝位诏》，就把成吉思汗称为天命真人，称元朝建国是为天下主，后来自己因为上天眷顾，才得以建国，并把天下之号定为大明，他几乎是一句一个天字。
　　所以孟子才继续说道民为贵，
　　社稷次之，
　　君为轻。
　　这还是有道理的，因为老百姓的意愿就代表了天意，天意有所归属，才能让你朝革了前朝的命，然后选了你做君上；反过来说，你要是不好好干，天意就得让你下台，别霍霍老百姓，要是再恶劣一点，就会有别家别姓，直接来改朝换代，革了你朝的命。
　　谁重谁轻，一目了然。
　　此外还有个问题，君权神授很炫酷，但只能对信奉这尊神的人，才有威慑力和约束力，我要是压根就不信神，或者信的是别家的神，那你能把我怎么样？
　　你拿中石化的会员卡，大摇大摆到中石油的加油站里要加油，人家肯定得把你请出去啊！
　　所以后来西周灭大商朝，一点也不顾忌殷商的上帝，因为那是你们家的神，和我没干系，我只是尊奉天意，革天命而已。对于后世的中国历代王朝，这就是最充分的法理依据。至于你信不信神，信什么神，都无关紧要，天意如此不可阻挡。
　　西方文明讲究君权神授，那对于那些不信我神的人，怎么约束，法理何在呢？
　　对不起，那些异教徒统统不是人，或者说，是没有完整权利的人。
　　看下面这幅图，19世纪的美国油画《美利坚向前进》，天使形态的白人女人，正引领着身后的光明（画面右半幅），向前驱赶的黑暗（画面左半幅），她的手里牵着当时高科技的代表电报线，身后跟着的是铁路和轮船，身下是白人武士和拓荒者，而他们所驱赶的对象，那些印地安人和野生动物一起，正狼狈逃窜，隐身前方的黑暗中。
　　这就是美国当年轰轰烈烈的西进运动，他们就是这样，从大西洋一路开拓到了太平洋。
　　在这幅画里，你说印第安人是人吗？或者说，是应当平等相待，赋予人权的文明人吗？
　　这里的神，画出来一定是白人盎格鲁萨克逊新教徒，她保佑的也一定是这一族群，而其他非我族类者，其实就跟中国的商朝，那些被砍头剖腹的人殉，地位也差不多，只不过随着社会文明的发展，人殉们遭受的伤害，大大减轻了而已。
　　历史的惯性绵延至今，如今西方人把那一套所谓皿煮滋油的价值观体系，拿来取代了中世纪的神，而这个神，也和欧洲中世纪的神一样，只护佑那些圈子内的神的信徒，与圈外人无关。
　　所以西方人可以左手写出光芒万丈的《人权宣言》、《独立宣言》、《权利法案》另一边却用右手，疯狂屠杀印第安人，像贩运牲口那样贩卖黑奴，在阿富汗、叙利亚、伊拉克等地狂轰滥炸血债累累因为你不是神的信徒，自然不能受到神的护佑。
　　而在君权天授体系下一脉相承的中华文明，所谓的四海之内皆兄弟，或者南面而君天下，蛮夷戎狄皆被其福，这在西方文明来说，当然是不存在的。
　　当然君权天授的体系也有很多BUG，很难讲，就一定比君权神授要先进，比如民意怎么来体现，革天命到底是主动还是被动行为，怎么证明我就是天选之子等等，都是问题。
　　这就牵扯到，中国传统的天人感应学说，史书里屡见不鲜的祥瑞和谶纬现象，还有发源自西周的以德配天理论等等，那就是另外一篇文章所要讲述的内容了。
　　历史开讲