曲靖文物精粹充满仪式感的陶鼎

　　精
　　粹
　　曲
　　靖
　　文
　　物
　　文物是历史的见证者
　　是前人留给我们的第一手资料。
　　充满仪式感的陶鼎
　　鼎，一种古代人类用以烹饪、储存的器具，最早以陶器的形式出现。陶鼎，顾名思义为陶制鼎形三足或多足器物，它在原始时期人类日常活动中担任着重要的角色。新石器时代大约从一万四千年前开始，陶鼎大约距今八千至九千年前出现。在延续了约八千年左右的文化时期中，陶鼎由盛放的釜、罐、盆等和支脚的演化而诞生，经历了十分有趣的发展过程，由简到奢，再由奢到简,充分体现了时代发展、社会生产力、生产效率提升，促使陶器制作的工具、技术、思想三个方面的进步成果。
　　*图片来源于华夏网
　　许慎在《说文解字》中是这样描述鼎的：＂三足，两耳, 和五味之宝器也。＂《论衡》：＂烹肉於鼎，皆欲其气味调得也＂。人创造出陶鼎这种炊食具，提高了生活质量的同时保障了智力体力的发展，并且提供健康安全的食物来源，促使人类进入了文明时期。曲靖市博物馆馆藏文物 | 陶罐形鼎
　　素面 侈口 鼓腹 三实心足
　　滇东区域出土陶器最重要的墓地是曲靖横大路和八塔台。从出土器物以及土质层等研究情况分析来看，横大路墓地年代早至春秋早期，晚至西汉。而潇湘平坡墓地早期年代大致为春秋时期。因此，曲靖地区这一类型墓地大致年代是春秋至西汉时期。陶鼎在一些随葬品比较丰富和等级较高的大、中型墓葬中存在，说明只是该区域部分人享有的器物。鼎的陶质主要有夹砂陶和泥质陶两种，其中以夹砂陶居多。制法上主要采用的是轮制法，由于质地疏松，火候不高，导致陶器出土易碎，色彩斑驳，也反映出当时烧陶技术并不发达，不能很好的控制温度。八塔台墓地、横大路墓地出土的202件鼎，典型为三椎釜形鼎，八塔台、横大路和潇湘平坡墓地随葬品组合有些许不同。研究发现，潇湘平坡墓地没有陶鼎出土，极有可能陶鼎是高身份阶层才能使用的实用器物，这也反映了出墓主人生前的社会结构已经发生分化。曲靖素有＂滇喉锁钥＂之称，是中原与云南联系的主要通道，然而周边地区几乎没有这种器形的陶鼎出土，这无疑是从中原地区引入的。在距离云贵高原较近的湖南长沙望城发掘的高沙脊商周时期遗址出土大量的陶制釜形鼎与曲靖八塔台和横大路墓地所出土的釜形鼎大体一致。 曲靖市博物馆馆藏文物 | 陶釜形鼎
　　素面 侈口 鼓腹 圆底 主体为釜
　　为什么陶鼎会充满仪式感呢？从古至今，中国人向来看中＂仪式感＂，对＂仪式感＂一词的解读可以拆分成＂仪式＂与＂感＂进行理解。＂仪式＂的定义是＂典礼的秩序形式＂。《三国志·魏志·张既传》中有：＂令既之武都＂，裴松之注引晋鱼豢《魏略》中：＂楚为人短小而大声，自为吏，初不朝觐，被诏登阶，不知仪式。＂亦有体现，可见古人对仪式的看中程度。在西方，对于仪式如同英国象征人类学家维克多· 特纳里所说：＂只是一种概述类的社会行为，专指那些发生于特定社会分层中具有典礼性质的形式......是一种文化发展的‘助推器’。＂仪式是种形式，本质是为内容服务。＂仪式感＂中的＂感＂则是一种精神层面的追求。受时代人文精神影响是仪式背后蕴含的潜在的文化积淀，承载着古人造物观照角度变化的轨迹。
　　*图片来源于华夏网
　　同时＂仪式感＂中的＂感＂的背后也离不开古人意识深处对于政权的渴望。张光直在《古代中国考古学》中将古代的礼仪仪式感与政治相关联：＂古代的艺术和礼仪就成了政治魔力之源，艺术和礼仪活动的结果是提出了社会等级制度的构成并以此对政权予以支持＂。而现当代我们对于陶鼎的观看角度将不仅仅局限于政治，应该基于文化重新发现陶鼎的仪式感隐喻。