历史上有多少被诛九族的案例？说了你可能会怀疑，其实只有两例

　　连坐中国古代法律中的陋习之一，其意思为一人犯罪，与之有关联的人皆要受到刑罚的制度。连坐其实从夏朝起就初现端倪，直到秦朝时期，秦始皇将连坐制度明确规定下来，成为一条法令制度。不过秦时期的连坐有两种体现，一种是连坐制，一种是夷三族。前者是户籍制度；后者是一种刑罚。
　　连坐制的具体内容是，通过两种农民编制：伍和什，将全国所有的农民编辑在册，农民不得随意走动，不能够迁离原来的居所。如果有离开故乡而邻里未上报的话，一整个什（十家人）都要受到牵连。这种方法可以保证农民安居稳定，这样赋税就能得到保障。
　　而后者则是对后世影响深远的刑罚制度，犯了特殊重罪的人其亲属也要受同等的刑罚，著名的秦丞相李斯就被处以夷三族之刑。其中，所犯罪行通常是通敌叛国等异常严重的政治犯罪。由于这类犯罪其后果非常严重，一旦处理不得当，很可能会反复发生。为了杜绝这类犯罪，设置了夷三族，一人犯罪，其父母、兄弟和妻子都需要受罚。
　　这两种制度的原理其实都是一样的，通过家族、邻里联系来控制民众，使民众遵守制度或法律。在之后除了宋朝以外，别的朝代也基本奉行连坐制这样的户籍管理原理，以严苛的手段来限制民众的出行；而宋朝开放了人们的出行，因此经济才能达到如此繁荣的地步，商业水平也在宋代得到了充分的发展和提升。
　　而夷三族，在之后的发展让人眼熟，即所谓的诛九族。诛九族在历史中的记载是非常少的，通常出现在野史或文学作品里。其原因是太过残忍，不人道。为了给后世留下一个好的印象，记录官员通常会一笔带过，不会着重地描述。在个人日志或者野史中，唯一有迹可循地仅两例，这两例全都是出自于明朝时期永乐年间，也就是朱棣在位时。毕竟朱棣的皇位来的名不正言不顺，想镇压反叛之人，自然会使用强硬手段。
　　方孝孺是出了名的大儒，朱元璋临终前将年幼的太子朱允炆托付给方孝孺。当朱允炆即位后，即将方孝孺列为翰林学士，辅佐自己处理政务。然而，燕王朱棣早就野心毕现，在朱允炆意图削藩之时，朱棣于建文元年（1492年）兵临应天，逼朱允炆退位。
　　朱棣即位后，曾有人劝说他不要过分为难方孝孺等人，因为方孝孺素来颇负名誉，如果他滥杀方孝孺，容易招致祸心。朱棣虚心听从了建议，但是他仍旧不放心，因为方孝孺的背后是错综复杂的师生关系和儒生们，而由于太祖在位时重用儒生和寒门弟子，使其形成了不晓得势力，如果这段关系不处理恰当，很有可能会遭到儒生们言论上的抨击。
　　于是他决定尝试招抚方孝孺。建文四年（1402年），他将方孝孺请到了朝堂上，方孝孺一进朝堂就为建文帝哭丧，厉声指责朱棣败坏祖制，朱棣温和地安慰了他一番后，请求方孝孺为他草拟即位诏书。其实这一招确实明智，一来可以看出方孝孺有无反心，二来如果真的劝说成功，方孝孺为朱棣写诏书，那么就公开表明方孝孺已经承认朱棣这个皇帝，受他影响的儒生们也可以归顺。
　　然而，朱棣低估了方孝孺的固执程度。方孝孺不仅不答应他，而且还将朱棣递给他的笔扔在地上，表示宁愿死都不会写诏书。这直接激怒了朱棣，本来朱棣也并不一定就是要为难他的，然而他当着文武百官的面给朱棣下马威，朱棣身为一国之君，又怎能忍受这种屈辱，他怒而命令官员给予方孝孺车裂刑（一种酷刑，五马分尸之意），并施予诛九族之刑罚。《明史方孝孺传》中写道：而孝孺绝无后，惟克勤弟克家有子曰孝复。以军籍获免。
　　方孝孺之后，还有一人也被诛九族，其实不仅九族，甚至连同乡村民都未放过。《明史景清传》中写道：藉其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟。景清是建文帝时期的御史大夫，效忠于建文帝朱允炆。他在朱棣谋权篡位并杀害方孝孺后，意图刺杀朱棣，在朝堂上刺杀失败，被处以磔刑（一种酷刑），并诛九族与全村所有村民。由于涉案人员实在太多，根根错连，犹如瓜的藤蔓，因此被称为瓜蔓抄。
　　虽然永乐帝朱棣在位期间，政治清明，经济繁荣，达到了永乐盛世的高度，但他诛九族一事依然免不了被人称作暴君。当改朝换代、反叛上位时，那些上位者无不是踏着无数人的鲜血而成功。