辽代古墓之中出现一桌吃剩的饭菜？墓有重开之日，人无再少之颜！

　　人生在世需要豁达的态度，才能让自己过得开心的，无论古人还是现如今都是如此，现在不也有人说用二维码放在墓碑前，后人一扫就知道这个人的生平事迹，那古人是如何来告诉后人了，那就需要通过墓志铭。
　　＂墓有重开之日，人无再少颜＂ 就是河北宣化的一座千年古墓中发现的，这也是墓主人张文藻想告诉我们后人的他的豁达态度，他为什么会有这样的感悟? 又为后人留下了什么奇珍异宝? 我们接着聊
　　一、古墓浮出水面
　　时间拉回到 1993 年3月，河北宣化下八里村，适逢春季当地村民正在进行春季浇灌，但是在浇灌时发生一件怪事，浇下去的水都渗透下去了，经过一上午的浇灌，土壤却依然干燥，往下挖却发现水都在往一处汇集下渗，因此村民联想到下八里村之前曾在附近发现过古墓的这件事，因此当地村民议论纷纷，莫不是这处汇集地又是一个古墓，于是将此事立刻上报，省里相关部门在收到这个情况后极度重视，连夜委派专家前往宣化下八里村主持发掘工作，专家赶到后经过现场勘探，最终确认水流汇集处下方，确定是一座古墓，于是马上开始抢救性挖掘工作。
　　根据现场勘探数据推断，此处古墓极有可能并不是只有一座，而是一整个家族古墓群，墓穴数量应在10个左右，看到这个数据时专家不由心里一紧，因为这种规模的古墓群且历经了上千年，还能保存完整并且没有被盗墓者光顾过的极其罕见，于是在现场专家的组织下，古墓的真面目逐渐浮出水面，揭示在世人眼前。
　　通过现场发掘逐步下挖的过程中，专家逐渐发现了盗墓者的踪迹，且盗洞清晰、数量较多，这是个不好的信号，与此前专家担心的情况一致不容乐观，前几个墓穴根据封土情况、盗洞情况都已表明这些墓穴都已经被盗墓者光顾过了，打开后现场情况确实也不太乐观，考古工作者逐渐浇筑，但是事情的转折点发生在现场的7号墓穴，当考古工作者发掘到7号墓穴时，现场并无盗墓痕迹，于是7号墓成为了现场所有工作人员的焦点。
　　二、穿越千年的一场豪门盛宴
　　随着7号墓门的缓缓开启，映入大家眼帘的便是一幅幅栩栩如生的壁画，这些壁画经过了古代工匠特殊颜料的处理，因此并没有因为墓门打开，接触氧气而发生氧化，依然保持着建造墓穴时的精美，壁画色彩还原度极高，鲜艳如新，仿佛刚画上去没多长时间，这也就意味着7号墓穴躲过了数场盗墓者的浩劫，最终呈现在了我们的眼前。
　　墓室内的壁画十分精美，在一定程度上也还原了墓主人所处时代的风俗文化。该墓室东侧墙壁上，绘有＂童嬉图＂图中描述了一名身着华彩服饰的女子与7个打扮各不相同的孩童，通过壁画的描绘将7个孩子的率性与活泼展现得淋漓尽致。
　　壁画整体线条流畅，且色彩艳丽，也反映出当时作画工匠的手艺极佳，在壁画中还还原了墓主人所处时代的饮茶文化，清晰地展示了辽代时期是如何选茶，碾茶，煮汤，点茶的生活情景，同时也通过壁画展示了辽代的品茗器具与果盘，通过壁画也佐证了当时的茶文化其实已经发展到了一个成熟且完备的阶段。
　　随着墓道往里走，现场工作人员有了一个更震惊的发现。
　　在墓室的正中间赫然出现了一席方桌，在方桌上摆放着琳琅满目的辽代瓶、碗、盘、漆筷、汤勺等餐具，桌上还有铜雁足灯等装饰，甚至还有食物在上面，虽然历经千年但是通过食物的形状依然可以清楚分辨食物的种类，现场的工作人员仿佛身处一场穿越千年的豪门盛宴之中 。
　　在现场发现的餐具里，装盛着各类食材，比如成串的葡萄、梨子、红枣、胡桃、豆类以及面食等。最令人惊叹的当属正前方的黄釉龙首碗，在碗中竟然完整的保存了36颗板栗 。这些板栗表皮虽然经过了上千年的岁月，但是依然完整的保留下来了，和现代的新鲜板栗并无明显差别。如果不说无人能想象到眼前这看似新鲜的板栗，竟然已在黄釉龙首碗中放置了千年，可能还有人以为这是哪位工作人员的恶作剧。而这些木桌上摆放着残剩的酒菜，则仿佛墓主人刚刚用膳、离席而去一般。
　　继续往里查看，在这个方桌旁还放置了一把辽代木椅，在木椅旁的墙角是一个陶仓，陶仓里考古人员接着还发现了谷物——粟米和高粱。更令人啧啧称奇的是，当中有一个绿釉鸡腿瓶，口部以石灰封闭，摇晃发现瓶中有液体存在，且考古工作人员打开瓶盖时，瓶中的液体呈橘红色，这橘红色液体甚至还在散发发酵后的酒香，后期经过化验，被证实是这是辽代的葡萄酒 ，7号墓室出土的这一桌菜肴和辽代的葡萄酒，让我们了解到了当时辽代的饮食种类多样性。
　　在当时的朝代背景下，葡萄作为易变质的水果，想从千里之外的西域运送过来几乎是不可能的事，但墓中发现的葡萄酒从侧面印证了，在当时的辽国也就是河北一带，可能已经开始种植葡萄，并且掌握了葡萄酒的酿制技术。
　　这座辽代古墓中的葡萄酒，也属我国考古界首次在挖掘中发现了古代葡萄酒的存在，而这场穿越千年而来的豪门盛宴也为我们研究古人饮食文化打开了一扇大门，为我们展现了千年前的古人食材的种类和酿造的工艺，可以说是留下了浓墨重彩的一笔。
　　这场穿越千年的豪门盛宴仿佛将已过去的历史在刹那间展开，而且据现场考古工作人员的采访情况来看这座古墓的独特之处正式在于：摆脱了棺室对于空间的自然分割的固定印象，从而将不同的功能和区域融和，已寻求实现它的象征意义——向逝去的墓主进献酒食 。
　　那么墓主人设下这一桌酒席除了象征意义外还有别的什么含义了，难不成是在专门等待千年后开启这座古墓的我们？
　　这个问题的确很有趣，在古墓中西侧墙体上留下的朱砂文字，或许能够为我们解开这个谜团。
　　三、墓有重开之日，人无再shao之颜
　　古墓后室东侧墙体上，墓主人留下了两段字＂墓有重开之日，人无再少之颜＂ ，考古人员发现这与我们传统印象中墓中留有的文字有着极大地不同，一般来说古人在离世后，是不希望被人打扰安宁的，因此大多数留下的都是＂开启者死＂等诅咒性语音会更多，比如唐代李静训石棺上雕刻着的就是＂开者即死＂这样的话语。
　　那么墓主人为何会留下＂墓有重开之日，人无再少之颜＂这么一句奇怪的话语，难不成墓主人有未卜先知的能力，能预知到后世有人会开启此墓，与之互动？
　　当我们在网上查阅了当时的发掘报告后，似乎找到了一些端倪。报告中提及＂发现墓葬的村民回忆，当年发现墓葬时，墓内空荡荡，没有随葬品也没有人骨。从墓葬现存状况的细节来观察，我们也认为这是一座未完工的墓葬＂。
　　因为之前咱们提到过这是一个家族合葬墓群，从发掘后绘制的墓葬空间示意图也印证了现场专家的这一观点，此墓是当时多人合葬的习俗之一。
　　这座辽代墓葬总共分为前墓室、后墓室两大部分，而前墓室、后墓室各有两个东西走向的耳室，合在一起一共是6间墓室，也证明了7号墓在修建时就已经提前计划好此墓室中入葬人数。
　　一般墓葬的前室主室为自己，东西后室耳室则为晚辈、平辈的墓室，后墓室一般作为自家长辈的墓室。因此后来考古工作人员在发掘报告中也提及到了，墓主修墓时是用于安葬已经先自己故去的父辈或者长辈以及为自己和兄弟提前修建做考虑。
　　这样一解释，墓室中的题诗也就都变得合理，＂墓有重开之日＂这一句说的正是因为墓主人去世后会再次打开墓室和已经安葬好了的长辈亲人合葬在一处；而＂人无再少之颜＂，或许是墓主人感叹世事无常、悠悠岁月，最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树！或许离世后在地下阴冷世界中，任凭你生前如何身世显赫，也终究化为一缕魂魄，最重要的是珍惜眼前，在这有限的生命，多去做有意义的事。
　　四、墓主人是何方人物
　　讲完墓中陈设后，那么墓主人是谁？又为什么会有这样的人生感悟？后来经过史料与出土的相关文物进行对比，证明了7号墓的墓主人，正是辽国的张文藻，张姓是辽国的世家大族，而这个张文藻据史料描述身形魁梧、性格刚毅。且生平乐善好施，故被当地的人们称为活菩萨，其一生坦荡豁达、超脱自在。
　　根据史料上寥寥几笔的记载我们可以从中窥探为何张文藻会显得如此豁达坦荡？以至于他专门设下一席酒宴，仿佛刻意告诉后世之人，凡是后世入我陵墓之人，无需拘束，墓中物品尽可一览，吾之生平尽可告知，凡是入内之人皆为我朋友，以美酒美食款待。
　　其实换个角度来讲，或许与史料中记载他的信仰有着极大关联，古人极其看重身体，认为他是父母所赐、灵魂载体，因此应当落叶归根进行土葬，但是张文藻离世后偏偏采用火葬形式，而这正是佛教中＂荼毗礼＂的表现方式。
　　不仅如此，发掘出的木棺四周已经合板上用梵文和汉文同时写着佛经，比如有以超生为目的的陀罗尼经咒，也有为祈福之用的般若布波罗密多心经，凡此种种足以见其对于佛教的信仰之虔诚。
　　可能也正是因为皈依了佛教，张文藻才能如此豁达与超脱：今生已然逝去，但未来仍旧可期，陌生的来客啊，欢迎你来与我把酒言欢！
　　五、总结
　　其实我们作为后世之人，除了感叹张文藻墓中精美的器皿、古人的饮食文化以外，更应该学习张文藻的豁达心态，在有生之前珍惜眼前人、珍惜眼前事，保持乐观豁达的心态，这才是最重要的。