一条朝贡道，走过四千年之十二泰山发龙长白山，构筑民族共同体

　　长白山第一县安图
　　一条朝贡道，走过四千年（之十二）
　　泰山发龙长白山，构筑民族共同体
　　时光的年轮驶入清朝时，长白山地域的朝贡达到了登峰造极，清政府进行区域封禁，专设衙门，贡品种样数以千计。这其中的内涵是多方面的，本节从其政治层面进行诠释。
　　长白山不仅有其自然属性，而且有其政治文化属性，那就是长白山与山东泰山是一体的。时至今日，乍一听来，也会让人怀疑此种说法是不是靠谱。但要是说此观点的是由大名鼎鼎的清朝康熙皇帝提出，并且遣派专业人士实地进行了考查，亲自撰写了御制文呢！
　　我们依据《圣祖实录》的载述，还原这段历史故事。清康熙四十七年（1708年）十一月二十四日这一天，康熙在行宫畅春园同阁臣李光地等人议完政事之后，似乎是在无意闲聊间，对群臣发问。
　　康熙：汝等知山东碣石等山脉，从何处来乎？
　　康熙雄才大略，文治武功，那在历史上都是屈指可数的。对于他的随口发问，大家也没弄明白咋回事儿，只当是康熙忙于朝政累了，领着大伙儿闲谈，放松放松。但连民间都知道皇帝是金口玉牙，这些在封建王朝为官的人，哪个不是被官场磨得八面玲玲，在没摸透康熙的想法时，是不会傻显摆的。奉承是要顺着来的，要是逆着龙鳞那就不划算了。
　　康熙四十三年（1705年），皇帝谕旨：李光地居官甚好，才品俱优，着升为文渊阁大学士。见大家都不言语，李光地感到太冷场了。无论是从资历，还是从学问上来讲，自己都得说话了。于是，李光地奏曰：大约从陕西、河南来。
　　结果还真是那么回事儿。康熙听后，立马就给否决了。
　　康熙：不然，山东等山，从关东长白山来。即如山海关与山东登莱相对，渡海不过二百里，中系海套，凡山东泰岱诸山来脉，俱从长白山来，来龙甚远，不知里数。
　　随后，康熙的《泰山山脉自长白山来》收入《圣祖仁皇帝御制文集四集》。
　　日理万机的康熙帝，何以对五岳之一的泰山如此注目，以至于遣使浮海查其脉络，发论于政堂，难道仅仅是酷爱科技之兴趣所致的格物穷理吗？其实，康熙的发论只是一次投石问路的吹风会。
　　康熙泰山龙脉的提出，乃至后续系列动作说明，不是他心血来潮，或是地理学术研究多么喜好，而是康熙下得一盘政治大棋。
　　康熙《泰山龙脉论》的提出，有着深远而复杂的历史背景。五岳之首的泰山，远在先秦时期，已是夏族心目中的神山之一；秦汉之后，泰山在汉族信仰中的地位日益崇高；唐宋时随着封禅盛典，泰山一举升为中华第一圣山；即便是在金元统治时期，其神圣地位也毫无动摇。明建都北京后，泰山地位得到进一步提升。列帝有大典礼、大征伐，皆行告祭，将泰山视为明帝国的保护神。
　　长白山是清王朝始祖降生圣地。《满洲实录》载：满洲原起于长白山之东北布库哩山下，朱果发祥的故事，使长白山成为满族皇清亿万年发祥重地。
　　清王朝入主中原后，康熙帝称长白山系本朝祖宗发样之地，于康熙十六年（1671年）命内大臣觉罗等前往勘探，以便酌量行礼。而后《大清会典》中定制：康熙十六年以长白山系祖宗发祥重地，照岳镇例，封为长白之神，每年春秋二祭，令宁古塔将军遣官在乌喇地方设幄望祭。康熙亲制《望祀长白山》之诗：名山钟灵秀，二水发真源。千秋启佳兆，一代典仪尊。在康熙朝编纂的《古今图书集成山川典》上，长白位列第一，取得法定第一神山的显赫地位。
　　《长白山江冈志略》：元池朱果发祥
　　《长白山灵迹全影》：布勒瑚里天女浴躬处碑
　　清长白山望祭殿
　　康熙望祭长白山
　　满族是东北的一个少数民族，被视为蛮夷。清王朝入主中原名不正，不合乎体统，出现了各种反清言论以及著述。尽管清王朝制造了大量的文字狱等，进行罢官流放，甚至杀头的打压政策，满汉信仰文化依然互相难容。这严重危机到了清王朝的政治统治、社会的安定。
　　如何融合满汉信仰，通过文化整合满汉为一体，已成为康熙急待解决的要务之一。就是在这样的历史背景下，康熙的泰山山脉来自长白山的创论问世了。
　　康熙在《泰山龙脉论》云：古今论九州山脉，但言华山为虎，泰山为龙。地理家亦仅云泰山特起东方，张左右翼为障，未根究泰山之龙于何处发脉。
　　朕细考形势，深究地络，迁人航海测量，知泰山实发龙于长白山也。
　　长白绵亘乌喇之南，山之四围，百泉奔注，为松花、鸭绿、土（图）门三大江之源。其南麓分为二干：一干西南指者，东至鸭绿，西至通加，大抵高丽诸山皆其支裔也。其一干自西而北，至纳禄窝集复分二支，北支至盛京为天柱隆业山，折西为医巫闾山；西支入兴京门，为开运山，蜿蜒而南，旁薄起顿，峦岭重叠，至金州旅顺口之铁山，而龙脊时伏时现，海中皇城、鼍矶诸岛皆其发露处也；接而为山东登州之福山、丹崖山；海中伏龙于是乎陆起，西南行八百余里，结而为泰山，穹崇盘屈为五岳首。此论虽古人所未及，而形理有确然可据者。或以界海为疑。夫山势联属而喻之曰龙，以其形气无不到也。班固曰：形与气为首尾。今风水家有过峡，有界水。渤海者，泰山之大过峡耳。宋魏校《地理说》曰：傅乎江，放乎海。则长白山之龙，放海而为泰山也固宜。且以泰山体位证之，面西北而背东南。若云自函谷而尽泰山，岂有龙从西来而面反西向乎？是又理之明白易晓者也。
　　为了使自己的宏论站得住脚，得到朝野上下内心的认可，康熙确实是付出了一番行动的。
　　康熙借助西洋传教士之力，考察泰山与长白之脉，所述长白及其支脉的地理形势，极为确切明晰。
　　《朝鲜李朝实录中的中国史料》下编卷五云：（康熙四十九年）八月丙寅，义州府尹启曰：‘五月间，皇帝特遣西洋国人善解天文地理者来到凤城，历览地理，图画山形，后转向水上云云。或曰往见白头山（长白山）及宁固塔’。
　　康熙从政治与文化入手，追根溯源，得出结论：今即考明泰山并非自中干而来，而是发脉于长白一峰，则从地缘上来说，满汉实为一体，即有着共同的文化根源，也就是一家人了。长白山、泰山皆当居于第一神山之地位，不须再分彼此。将泰山连脉长白，进而把泰山灵气所钟的孔孟邹鲁文化融入长白山的神光中，使长白山更加神奇与尊崇。故康熙泰山龙脉的命题，不仅为满洲入主中原寻找到了地理上的依据，也为在政治上破除两族隔阂、实行满汉一体觅到一条理论武器。
　　果然，康熙泰山龙脉论朝野欢呼，尤其是得到汉族官僚士人的积极拥护。大学士李光地撰写《上谕泰山脉络恭纪》：倘非皇上灼知而发明之，则遗经之指，千载梦梦也。
　　至此，有了极富戏剧性的变化：从清天聪大汗皇太极的封坛青瓦插羽旗到康熙皇帝的步辇朝回谒岱宗。
　　那么，泰山是否发脉长白山，至目前尚无定论，但有一点是可以肯定的，山东的诸山与长白山的走势是一致的。
　　其实，关于康熙泰山山脉起源的论断正确与否并不重要，其历史意义是其促进了满汉民族文化的融合，尤其是它成为构建中华民族共同体的典范。