一条朝贡道，走过四千年之十二泰山发龙长白山，构筑民族共同体

　　长白山第一县——安图
　　一条朝贡道，走过四千年（之十二）
　　泰山发龙长白山，构筑民族共同体
　　时光的年轮驶入清朝时，长白山地域的朝贡达到了登峰造极，清政府进行区域封禁，专设衙门，贡品种样数以千计。这其中的内涵是多方面的，本节从其政治层面进行诠释。
　　长白山不仅有其自然属性，而且有其政治文化属性，那就是＂长白山与山东泰山是一体的＂。时至今日，乍一听来，也会让人怀疑此种说法是不是靠谱。但要是说此观点的是由大名鼎鼎的清朝康熙皇帝提出，并且遣派专业人士实地进行了考查，亲自撰写了御制文呢！
　　我们依据《圣祖实录》的载述，还原这段历史故事。清康熙四十七年(1708年)十一月二十四日这一天，康熙在行宫畅春园同阁臣李光地等人议完政事之后，似乎是在无意闲聊间，对群臣发问。
　　康熙：＂汝等知山东碣石等山脉，从何处来乎?＂
　　康熙雄才大略，文治武功，那在历史上都是屈指可数的。对于他的随口发问，大家也没弄明白咋回事儿，只当是康熙忙于朝政累了，领着大伙儿闲谈，放松放松。但连民间都知道皇帝是金口玉牙，这些在封建王朝为官的人，哪个不是被官场磨得八面玲玲，在没摸透康熙的想法时，是不会傻显摆的。奉承是要顺着来的，要是逆着龙鳞那就不划算了。
　　康熙四十三年（1705年），皇帝谕旨：＂李光地居官甚好，才品俱优，着升为文渊阁大学士。＂见大家都不言语，李光地感到太冷场了。无论是从资历，还是从学问上来讲，自己都得说话了。于是，李光地奏曰：＂大约从陕西、河南来。＂
　　结果还真是那么回事儿。康熙听后，立马就给否决了。
　　康熙：＂不然，山东等山，从关东长白山来。即如山海关与山东登莱相对，渡海不过二百里，中系海套，凡山东泰岱诸山来脉，俱从长白山来，来龙甚远，不知里数。＂
　　随后，康熙的《泰山山脉自长白山来》收入《圣祖仁皇帝御制文集·四集》。
　　日理万机的康熙帝，何以对五岳之一的泰山如此注目，以至于遣使浮海查其脉络，发论于政堂，难道仅仅是酷爱科技之兴趣所致的＂格物穷理＂吗？其实，康熙的发论只是一次投石问路的＂吹风会＂。
　　康熙＂泰山龙脉＂的提出，乃至后续系列动作说明，不是他心血来潮，或是地理学术研究多么喜好，而是康熙下得一盘政治大棋。
　　康熙《泰山龙脉论》的提出，有着深远而复杂的历史背景。五岳之首的泰山，远在先秦时期，已是夏族心目中的神山之一；秦汉之后，泰山在汉族信仰中的地位日益崇高；唐宋时随着封禅盛典，泰山一举升为＂中华第一圣山＂；即便是在金元统治时期，其神圣地位也毫无动摇。明建都北京后，泰山地位得到进一步提升。列帝有大典礼、大征伐，皆行告祭，将泰山视为明帝国的保护神。
　　长白山是清王朝始祖降生圣地。《满洲实录》载：＂满洲原起于长白山之东北布库哩山下＂，＂朱果发祥＂的故事，使长白山成为满族＂皇清亿万年发祥重地＂。
　　清王朝入主中原后，康熙帝称＂长白山系本朝祖宗发样之地＂，于康熙十六年(1671年)命内大臣觉罗等前往勘探，＂以便酌量行礼＂。而后《大清会典》中定制：＂康熙十六年以长白山系祖宗发祥重地，照岳镇例，封为长白之神，每年春秋二祭，令宁古塔将军遣官在乌喇地方设幄望祭。＂康熙亲制《望祀长白山》之诗：＂名山钟灵秀，二水发真源。……千秋启佳兆，一代典仪尊。＂在康熙朝编纂的《古今图书集成﹒山川典》上，长白位列第一，取得法定第一神山的显赫地位。
　　《长白山江冈志略》：元池朱果发祥
　　《长白山灵迹全影》：布勒瑚里＂天女浴躬处＂碑
　　清长白山望祭殿
　　康熙望祭长白山
　　满族是东北的一个少数民族，被视为＂蛮夷＂。清王朝入主中原＂名不正＂，不合乎体统，出现了各种反清言论以及著述。尽管清王朝制造了大量的＂文字狱＂等，进行罢官流放，甚至杀头的打压政策，满汉信仰文化依然互相难容。这严重危机到了清王朝的政治统治、社会的安定。
　　如何融合满汉信仰，通过文化整合满汉为一体，已成为康熙急待解决的要务之一。就是在这样的历史背景下，康熙的＂泰山山脉来自长白山＂的创论问世了。
　　康熙在《泰山龙脉论》云：＂古今论九州山脉，但言华山为虎，泰山为龙。地理家亦仅云泰山特起东方，张左右翼为障，未根究泰山之龙于何处发脉。
　　朕细考形势，深究地络，迁人航海测量，知泰山实发龙于长白山也。
　　长白绵亘乌喇之南，山之四围，百泉奔注，为松花、鸭绿、土（图）门三大江之源。其南麓分为二干：一干西南指者，东至鸭绿，西至通加，大抵高丽诸山皆其支裔也。其一干自西而北，至纳禄窝集复分二支，北支至盛京为天柱隆业山，折西为医巫闾山；西支入兴京门，为开运山，蜿蜒而南，旁薄起顿，峦岭重叠，至金州旅顺口之铁山，而龙脊时伏时现，海中皇城、鼍矶诸岛皆其发露处也；接而为山东登州之福山、丹崖山；海中伏龙于是乎陆起，西南行八百余里，结而为泰山，穹崇盘屈为五岳首。此论虽古人所未及，而形理有确然可据者。或以界海为疑。夫山势联属而喻之曰龙，以其形气无不到也。班固曰：形与气为首尾。今风 水家有过峡，有界水。渤海者，泰山之大过峡耳。宋魏校《地理说》曰：傅乎江，放乎海。则长白山之龙，放海而为泰山也固宜。且以泰山体位证之，面西北而背东南。若云自函谷而尽泰山，岂有龙从西来而面反西向乎？是又理之明白易晓者也。＂
　　为了使自己的宏论站得住脚，得到朝野上下内心的认可，康熙确实是付出了一番行动的。
　　康熙借助西洋传教士之力，考察泰山与长白之脉，所述长白及其支脉的地理形势，极为确切明晰。
　　《朝鲜李朝实录中的中国史料》下编卷五云：＂（康熙四十九年）八月丙寅，义州府尹……启曰：‘……五月间，皇帝特遣西洋国人善解天文地理者来到凤城，历览地理，图画山形，后转向水上云云。或曰往见白头山（长白山）及宁固塔’。＂
　　康熙从政治与文化入手，追根溯源，得出结论：今即＂考明＂泰山并非自中干而来，而是发脉于长白一峰，则从地缘上来说，满汉实为一体，即有着共同的文化根源，也就是＂一家人＂了。长白山、泰山皆当居于第一神山之地位，不须再分彼此。将泰山连脉长白，进而把泰山灵气所钟的孔孟邹鲁文化融入长白山的神光中，使长白山更加神奇与尊崇。故康熙＂泰山龙脉＂的命题，不仅为满洲入主中原寻找到了地理上的依据，也为在政治上破除两族隔阂、实行＂满汉一体＂觅到一条理论武器。
　　果然，康熙泰山龙脉论朝野欢呼，尤其是得到汉族官僚士人的积极拥护。大学士李光地撰写《上谕泰山脉络恭纪》：＂倘非皇上灼知而发明之，则遗经之指，千载梦梦也。＂
　　至此，有了极富戏剧性的变化：从清天聪大汗皇太极的＂封坛青瓦插羽旗＂到康熙皇帝的＂步辇朝回谒岱宗＂。
　　那么，泰山是否发脉长白山，至目前尚无定论，但有一点是可以肯定的，山东的诸山与长白山的走势是一致的。
　　其实，关于康熙泰山山脉起源的论断正确与否并不重要，其历史意义是其促进了满汉民族文化的融合，尤其是它成为构建中华民族共同体的典范。