我在尼泊尔遇一位神秘瑜伽师，曾树洞打坐七年，和我说修行的秘密

　　有一年我看到机票打折，于是萌生了想去尼泊尔旅游的想法，于是订了机票，办了签证，当时在网上找了个中文向导，和他谈好了价格。我在加德满都订好了酒店，便飞了过去。
　　导游＂佛生＂（他的中文名字，他在中国上过学），是一个年轻的留着胡子的男人，他的中文比较流利，在机场接了我之后，带着我先去吃了饭，帮我办好入住，第二天一早，他就在酒店门口等我，我们出去在加德满都的大街上闲逛，
　　加德满都的建筑非常漂亮很有特色，这尼泊尔最大的城市四周环山依靠在喜马拉雅山南坡，建城于723年，属一座拥有1200多年历史的古老城市。
　　我问佛生为何尼泊尔的建筑，有些西方的感觉又有些东方的感觉，他解释说，加德满都是个山谷，这个谷的原住民叫做纽瓦丽人，但他们的起源一直是个迷。他们的语言属于源自东方的西藏- 缅甸语系。但他们却并不全都是东方的 蒙古人种，还有许多是西方的印度- 雅利安人种。
　　由于东西方人的杂处， 加德满都谷底很早就已经成为一个文化和种族的大熔炉了。这种融合产生了独特的＂纽瓦丽文化＂，创造出了美妙绝伦的 尼泊尔艺术和建筑。
　　加德满都市内名胜古迹众多，如故宫 哈努曼多卡宫、新宫 纳拉扬希蒂宫、中央政府大厦、 狮宫、 比姆森塔、 烈士纪念碑等。城内 印度教、佛教寺院更是比比皆是，形成庙宇多如住宅、佛像多如居民的景象，
　　如古赫什瓦里庙、贾格纳特寺、太后庙、湿婆神庙、 塔莱珠女神庙、三界魔力寺、湿婆帕尔瓦蒂庙、文艺女神庙、 黑天神庙、斯瓦扬布佛塔等，有的雕梁画栋，金碧辉煌，有的造型典雅，布局严谨，
　　导游佛生带着我逛了著名的一些景点，比如猴子庙，几千只猴子被供奉在那吃喝玩乐，最让我叹为观止。
　　在加德满都的城市中穿行，如果没有向导，人会瞬间迷路，指示错乱，或者根本没有路标，还好佛生带着我，我也懒得思考，跟着他就行。
　　那些尼泊尔的街道中，常常飘荡着浓劣的 印度香味道，走着摇着转经筒的孩子，贩卖水果，尼泊尔唐卡和纸草画的商贩，多如牛毛的猴子、廉价旅馆和灯光闪烁各具特色的餐馆，非常让人迷恋。在佛陀的佑护下的国土，充满着一种独特、杂乱却迷人的生机。
　　我的最大的感受就是，大部分人都看起来很虔诚和幸福，很知足的样子。他们并不那么匆匆忙忙去赚钱，杂乱落后却有实在的幸福感。有点像我们八十年代的感觉。
　　佛生开着一辆很旧的汽车，带着我去这去那，倒也方便。玩了大概三天左右，也去了主要的游览景点，不过，我感觉，我有必要需要离开嘈杂的市区，去另外的地方看看。
　　于是我向佛生提出来我的想法，因为我本来只是计划在加德满都待上五天，就飞回中国，还有两天，我不太想在这眼花缭乱的加德满都市区游玩了。再加上我的肚子也开始闹毛病了。饮食确实是习惯不了。
　　佛生和我聊天知道我是学佛人，他也是佛教徒，所以取名叫佛生。他忽然提出一个想法，他说：在往喜马拉雅山上靠的一个地方，有个树洞，有一个修行的瑜伽师，曾经在那个树洞里打坐七年，
　　很多人都去参拜他。据说他还在雪山里修行过，后来他出来了不坐在树洞里，就生活在树的旁边的一个小村子里。我曾经去过好几次给他送供果，不如我带你去拜访他吧。
　　我一听，哦，这也太有意思了，我在中国就特别喜欢去名山里找高人，网友们都知道我这个特点，这次到了尼泊尔，有这样的缘分，能去见这位修行者。当然是极好的。于是我就要佛生赶快带我去。
　　于是他开着车，带着我驶出加德满都市区，往喜马拉雅山 更高的地方开去。
　　离开市区大概开了一个多小时，到了一个很荒凉的地方，我们进入了一个小村子，在一所石头房子前停了下来。
　　我们下车，看到房子前有一个老年男人，他正在和一两个孩童玩耍。
　　他年纪看上去大概五六十岁左右，看去很正常没有好像印度苦行僧那种神秘的感觉，就像一个很普通的带着几分中国人面孔的尼泊尔人。佛生说，就是他了。
　　我开始怀疑佛生是不是在忽悠我。我问他，你确定是这位吗？
　　佛生点点头，表示要我不必怀疑。过去打招呼，我们给他送上了一点礼物。他也很热情，招呼我们喝红茶。
　　我们坐下来，佛生和他说，我是中国人，也是修行人，来尼泊尔旅游朝拜寺庙，特地过来看看他。
　　他微微笑着，非常和蔼。要佛生给我翻译，说道：中国的佛法修行非常丰富和优秀，尼泊尔应该向你们学习才对。
　　我见他这么谦虚，只好也谦虚回答：伟大的佛陀，就诞生在尼泊尔，你们是神圣的佛陀本土，我相信，有更好的修行磁场。
　　他说：佛陀诞生在我们这里，确实是我们的福分，在外人眼中，我们看起来很落后，一切都没有发展的很好，我们是联合国认定全球最穷的国家之一，可是，我们的幸福感是十分充足的排名前列。这个问题，其实值得所有修行者思考。
　　我们公认的美好，到底是什么，是超级摩天大厦到处林立，是人人有钱富得流油，还是个个都充实幸福，知足而朴实。
　　我说：你说的很对，比如我们修行佛法，也是如此，到底是需要有什么样的境界，才算是美好呢？
　　他说：修行这个事，我个人做过很多尝试，我相信你听说过我在树洞里打坐了很久的故事吧，比这更疯狂的事情我也干过。
　　我之所以这么干，就是因为，我想通过对身体存在方式的练习和调整，促进自己进入佛陀所说的永恒境界。
　　我问：那么，你后来为什么放弃了这些疯狂的举动呢？
　　他说：在我做了这些事之后，的确，我获得了很多感应，对普通人来说，都是很神奇的感应，这些感应让我一度觉得自己非同一般，尤其当人们都来供养我的时候，我觉得自己离成功不远了，可是，当这些自我的想法冒出来，我的修行便遇到了很大的障碍，停滞不前。
　　忽然有一天，我有一个很强烈的想法，这唯一的想法是，我不能再继续封闭自我，使劲地往所谓的那个方向去奔跑了，也许佛陀并不是在那里等我。
　　我开始走回人们居住的地方，我找了这个地方住下来，开始做些正常人都在做的事，我发现，无论我修的如何，我都离不开正常的生活，无非就是要吃三顿饭，要睡觉，要喝茶，
　　这些普通的生活细节，在以往我都十分厌弃，我一心想要活的与众不同，想要超凡脱俗，可是面对很多俗事的时候，我却于心难安，无法在精神上和这些看似平常的事物保持一致。
　　我知道这已经脱离了佛陀所说的主旨。
　　以我的理解，佛陀要我们修行，是要我们达到身心的一种平衡，这种平衡近似于无，却又不受限于无，在我们真实的生涯中，能够以它来应对所有的事情和变故。
　　这种平衡会引领我们的内心，进入一种高品质放松与休息，这种高品质，我以前误解为，必须融入无边寂静，与宇宙同体、身心被净化，其实并非如此，
　　所谓的高品质的放松和休息，指的是我们生命的本来之态。没有被删改过，没有被修饰过，没有被污染过的本体。
　　其次，我们修行，其实不是要把自己变成发光的神异之体，这毫无用处，我们要做的，是调整自己与世界的相处模式，调整我们与自心的相处模式。
　　这样的方向确定后，我毅然离开了那些疯狂的修行途径，我丢弃了大家所谓的灵修，没有什么灵不灵，神不神，没有任何值得我们用整个宝贵生命去追逐的神圣。
　　真正的灵修，是不去刻意灵修，不刻意追求灵性的完美和蜕变，
　　我们要搞清楚一个道理，我们本来就是完美的灵魂，我们的灵性一早就完备无暇，没有任何缺失。那么，我们要去这个无缺失的基础上，干什么呢？
　　当我意识到我没有什么可以刻意干下去的时候，我忽然发现，自己全然轻松了，以往绷着的那根弦，断了，但是断了不代表我垮了，而是我松弛了，我自然了，我好像从新理解每天的日出日落了，我也听懂了人们说的话语了。
　　我看一只小羊羔，一个孩子，一片树叶、一粒尘土......再未有以往的那种混沌，我对一切有了清晰的感知。
　　为什么会这样，因为佛陀就是要我们认识到最初的生命之相，那种无区别的亲切和平静，可以在任何地方任何人身上任何事物上任何时间，散发出来。
　　我觉得，我们的生命奇特的地方就在于，我们并不知道自己原来如此奇特，这是一个矛盾，可是这个矛盾解开之后，你又觉得十分合理。
　　好像我们站在喜马拉雅山上，总觉得我们的海拔还是很低，可是，我们原来本来就是全地球海拔最高的国度。你不需要去爬个梯子证明自己比其他人更高。
　　我问：那么，你现在用什么状态在活着呢？
　　他说：我平静而平凡普通的活着，我做些手艺活，养活自己有余，我每天都愉悦地和所有人相处，该干什么就干什么，没有任何对未来的胡乱期待，也没有对过去的一丝一毫的牵挂。
　　人们已经淡忘了我是那个坐在树洞里神乎其神的瑜伽师，他们不再记得我的那些疯狂之事了。他们不会觉得我有什么不一样，我也不会觉得自己和他们有什么不一样。
　　我不需要再去寻求一个什么幸福，幸福的概念已经消亡，生命在每一刻每一分秒真实发生着，当任何事情发生了，我就自然平淡地接纳它的发生，淡淡的挥手微笑，面对我生活中的一点一滴。
　　我听完这位瑜伽师所说，觉得有点不可理解，我心想，我想来听他说点在树洞里打坐的神奇的经历，得到一点经验，他却说一些貌似心灵鸡汤的普通话语。
　　我有点失望，和佛生说：我们还是回去吧。
　　可是佛生已经听得十分神往，他非常感动，趴在地下给瑜伽师礼拜了。瑜伽师扶起他。我们和他告别，回到市区。
　　两天后我回国了，回到我的繁忙喧嚣的生活中，回到我那自觉殊胜的佛法修行中，可是奇怪的是，常常每隔一段时间，他的那些话就在我脑海浮现出来，我越来越觉得，他说的，也颇有几分道理啊。