三国痕迹香港知多少？庙宇签文遍布，民间亦有说不完的三国信仰

　　文︱李钧杰
　　中国的典籍中能够流通最广泛、读者群最多、传播最久远，且在当今的文创产业中永续地增添新的元素，三国历史和故事相信是无与伦比。三国尽管距离我们接近二千多年，且故事情景发生所在的地点亦以中国黄河及长江流域居多，下文试图以庙宇神祇、签文和历史古迹等三方面来说明三国故事是无远弗届，也是跨越时空，而且潜移默化地影响着香港。
　　首先在历史古迹方面，中原家族为逃避连绵战火，先后有六次大规模的南下大迁移，最后辗转迁移到香港。最早迁移时间是在一千多年前的宋代开始，不同民系如广府、客家、蛋家及鹤佬等先后迁入新界地区居住，开村立业，人口繁衍，出现较显著的六大家族（邓氏、文氏、廖氏、侯氏、彭氏和陶氏）。
　　其中尤以邓氏是佼佼者。在元朗屏山文物径的邓氏宗祠，两旁有一对木堂门联曰：＂南阳承世泽，东汉启勋名。＂南阳即现今河南邓县，在东汉时代，这儿是政治、经济及文化的重要中心。东汉光武帝刘秀起兵统一中国，端赖于当时南阳士族鼎力相助。其中一位便是邓氏的先祖邓禹。他跟随刘秀南征北讨，建立超卓的功勋，成为东汉开国功臣，更被刘秀敕封为云台二十八将之一。邓氏后人为纪念先祖恩德，遂在宗祠慎终追远。除了屏山邓氏外，锦田的清乐邓公祠、广瑜邓公祠、高埔村围围门、锦田泰康围围门、厦村邓氏宗祠的堂联皆清楚地显示以南阳为群望字句。由此可见，香港虽是岭南边陲的地方，新界乡民将自身的血脉和精神上紧密地联系神州大地。
　　2013年洛阳关林馈赠的《关帝诗竹》碑刻予上环文武庙。
　　其次在庙宇神祇方面，三国人物鲜明的形象深入民间，如蜀汉丞相诸葛亮鞠躬尽瘁的精神拯救天下黎民苍生、刘关张等三人同生共死事迹、关羽义薄云天过五关斩六将等故事为人所知，其高尚伟大的情操深受历代的政治菁英及庶民敬仰。斗转星移，他们逐渐由人被民间昇格为神祇，并且建立庙寺，设置神坛牌位，受香火供奉。如香港岛的筲箕湾南安坊便是唯一奉祀刘关张及诸葛亮等四位神祇的庙宇。
　　而且还会举行张飞诞举行醒狮活动以及派发其灵符予在场善信，热闹非常。
　　上环文武庙的列圣宫，相信是唯一奉祀诸葛亮的庙宇，善信们祈求其保佑学业进步、工作顺利。最为广泛性的神祇莫过于关羽，他不但被儒释道三教诠释成为不可或缺的神祇或中心人物，更在海内外有华人所在之地均受尊崇敬拜。香港奉祀关羽的庙宇，大多称为关帝庙、武帝庙及协天宫，多起建于清初复界之后。目前一共有14间关帝庙，包括新界11间、九龙1间及香港2间。最值一提的是上环文武庙于2013年曾获洛阳关林馈赠《关帝诗竹》碑刻，由此可见关帝信仰是重要信仰纽带联系大陆与香港两地。关帝信仰除见诸庙宇，更深入民间居舍，在商店、警署、餐馆、社团机构及家宅里，关帝神像拾俯皆是。
　　上环文武庙的列圣宫是唯一的庙宇奉祀诸葛亮
　　最后是庙宇的签文诗句亦不乏三国人物的故事，香港坛堂大多供奉吕祖为主神，吕祖签文在民间流播亦相当广泛。吕祖签中便有不少关于三国人物的签文诗句，例如第6签述刘备取西川、63签是白帝托孤、76签论六出祁山、78签谈赵子龙救阿斗等等。从上述宗教文化的现象，可以侧面地反映自宋元以后的民间说书的活动、《三国平话》以及《三国演义》等所流传三国的故事深深地植根于民间，导致庙宇的签文配合社会认知需求，从而撷取三国人与事化为诗句内容。
　　总括言之，从上述历史古迹、庙宇神祇和签文等三方事例，充分反映人们对于三国的热爱，三国故事确实绽放无穷迷人的魅力，处处在香港遗留下点滴的足迹，持续咏唱说不完的三国。
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