湖广填四川仁寿县黄氏源流及发展（上）

　　一、仁寿黄氏源流
　　参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源；天生万物，必有其本；人在乾坤，当有其源。族谱，乃一个宗族的宪章，既记载了先祖的恩泽，又可以教育子孙后代养成良好的族风、家风。
　　读《黄氏史牒》得知，黄姓很古，系上古颛顼后裔陆终的后代，受封于黄（今河南潢川县西）。后来楚国灭黄，黄君的子孙就以国名为姓，至今已4300多年的历史，已传150多代。据2016年全国人口统计，黄姓人口列第八位，2680多万。
　　在几千年的历史长河中，不乏各类杰出人物。其中，进士269人，状元11人（其中一名女状元），丞相21人，名将5人，命妇一品夫人12人。还有＂一门五进士，九子十尚书＂的美谈。
　　追溯黄姓历史之源，首先会涉及到黄河文明。在这一时期，轩辕黄帝逐鹿中原，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，是中华民族的共祖。其次会涉及到淮河文明，在这一时期，特别令人向往。在这个夏代初封的黄国里，陆终公的后裔们，历夏、商、周三个王朝，一直顽强地生存了一千四百余年。他们共创了璀璨夺目的黄国文化。至公元前648年才告终。历经沧桑的黄国故城，至今还座落在河南省潢川县隆古乡。
　　随着科技水平的逐步提高，经济的发展，华夏黄氏步入了长江文明。这一时期，彪炳史册之首者，春申君黄歇也。黄歇，游学博闻，明智忠信，礼贤下士，才高八斗，声震华夷。楚顷襄王时，出使秦国，义和退兵，留使十年，忠心事主，楚考列王时，敇任令尹，一代楚相，封＂春申君＂（名黄歇），门客三千，尊＂四君子＂首，赐淮北十二县地。现在上海简称的＂申＂就由此来。其辅佐治国，筑城治水，助楚国复强。他中兴了家道，使江夏郡望崛起，给黄氏家族带来了恒久的辉煌，被尊称为江夏黄氏上始祖。
　　颍川太守黄霸，订立规章制度，设置父老、师帅、伍长等行政编制，在民间广泛推行，教育百姓行善去恶，务农养蚕，节俭用度，增加财富，种树植麻，饲养家畜。霸公外表宽厚，内心明察，聪明而识时务，他以宽厚平和为政，很得属下之心。对下属官吏首先致力于教育和感化，如有人不遵守教化，再对其施以刑罚。
　　公元前58年4月，汉宣帝颁布诏书说：颍川太守黄霸，对各项诏令都明确宣示，大力推行，属下百姓向往礼义教化，孝顺父母的子女，相互友爱的兄弟，贞节的妇女，尊敬老人的孙子日益增多。土地相联的相互谦让，在路上见到别人遗失的东西也不贪心拾取，奉养照顾孤寡老人，主动帮助贫苦病弱，有的监狱连续八年没有重罪囚犯，特赐黄霸关内侯爵位，黄金一百斤和俸禄二千故，后升为相。霸公为政，以百姓为中心，认真为百姓做事，使得社会安定，生产发展，在霸公执政期间，颍川郡的人口增加最多，孝子贤妇最多，奸邪坏人纷纷逃往别郡，盗贼日益减少，罪犯最少，吏治最廉洁。故史学家班固评论说：＂自汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是教黄霸第一。＂霸公不愧为循吏良臣也！
　　中国第一位大孝子，《二十四孝》之一的黄香，诏读东观，博览群书，文誉京师，位居台鼎，輱弼皇图，奉亲至孝，万世楷模。集孝子、贤臣、清官于一身。他瑞雅的风姿，博古通今的才学，令汉章帝赞为＂道德文章俱佳，难得的贤才＂。谱载汉章帝曾以＂江夏黄香，忠孝两全，天下无双＂的御书赐之。现有《九宫赋》等三篇著作传世。
　　香公去世后，被尊为后世天下黄姓的江夏大始祖，一个响亮的徵号＂江夏堂＂（在原江夏县黄鹤乡仁义村，现武昌市江夏区郑店街黄鹤庄）。由于江夏堂设在后来的江夏郡治，于是江夏黄氏便把江夏郡作为自己的郡望。正是因为有才倾朝野，名满中华的黄香；才思敏捷三任宰相的黄琼；忠肝义胆，气冲宵汉、位至三公的黄琬，江夏黄氏才成为当时名望最高，地位最显赫，财丁最旺，英才最多，分布最广，影响最大，族姓最繁的宗族，故这支黄代宗族世居江夏，代为冠族。
　　在黄氏族中，还有一个重要人物是元代的黄道婆。黄道婆是童养媳，长年累月起五更，睡半夜伺候一大家人的吃喝穿戴。起初，她弹棉絮，弹得不透不净；卷棉条，松紧不匀；纺棉纱，粗一段细一段……可她毫不气馁，坚持练习和改进纺织工具，没多久，便掌握了纺织的全部操作工序，剥棉籽，敏捷利索；弹棉絮，蓬松干净；卷棉条松紧适用；纺棉纱又细又快；织棉布，纹均边直，成为著名的纺织家。在机器织布发明以前的纺织技术，全中华都使用黄道婆的纺织技术。
　　江夏鼎盛之后，随着中国政治文化力量重心向东南迁徙的发展态势，而在这场持久的大规模迁徙过程中，出现了两个著名的中继站。一个是浙江金华，另一个是河南光州固始，都以晋帝＂永嘉南渡＂这一社会大动荡为背景。一支则以惠卿黄苾从江夏向东南迁至浙江金华市浦江县，形成历史上著名的新安·金华黄氏。
　　另一支则以侃公从江夏迁河南光洲固始县，黄允，黄裳自固始东迁福建邵武，黄知运，黄元方自固始东迁福建晋安、莆田，形成历史上著名的邵武，晋安、莆田黄氏。其后世再支分湖广、四川及沿海各地，直至从厦门、台湾出国门，迁至东亚、东南亚、南洋、欧美澳等世界各地，到处都有他们在拓荒、建设创造奇迹，这就拉开了江夏黄氏步入世界文明的帷幕。在这一时期，则出现了两颗光辉灿烂的政治文化明星，两颗明星的光芒至今照耀全世界、全中国、全川乃至仁寿县！他们是唐末的黄峭山公、宋代的黄庭坚公。
　　骏马堂堂出异方，任从随处立纲常。年深别境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。苍天惟愿垂荫佑，三七男儿永炽昌。
　　此诗出自唐末福建邵武人氏黄峭山。当时意为训导诗，后演化为遣子诗、认宗诗。这首诗传遍神州大地、五湖四海，不仅在峭山公的裔孙中流传，而且在整个黄氏宗族和其他一些姓氏中流传。其流传之广，意义之深，成为一种独特的文化现象。童年读书写字时，父亲就把这首诗作为学诗和练字的内容，当时误传此诗是＂湖广填四川＂时，祖辈专门为后人创作的＂认祖诗＂。也亲眼看到父辈们在接待本族宗亲时，就是以是否会背诵这首诗为＂联络密码＂的，能背诵的就酒肉相待，提供住宿，亲如一家；不能背诵的，就各行其路。足见此诗的重要性已铭刻灵魂了。笔者作为黄氏后裔，有义务将这首＂训导诗＂和另一组＂训子诗＂及背后的故事披露于众，与之分享。
　　黄峭山，生于唐懿宗李淮咸通十二年（公元871年）。其父黄锡，28岁中进士，任县令。峭山公＂自幼沉宏、有智谋＂除受到良好的家庭教育外，更拜师学习，17岁中进士，授高邮镇军参事，在任职期间，唐朝国势渐弱，天灾人祸频繁，藩镇势力日盛，联合反对朝廷。只有陇西郡王李克用效忠朝廷，成为国家捍卫者。李克用采纳黄峭山的计谋，一举粉碎三镇势力的进攻，新皇帝唐昭宗奖励黄峭山黄金一万两，以作为修复家园之用，并提拨为邵武军事参事，时年19岁。在邵武任职期间，由于前期的天灾水涝、蝗灾，使灾民沦为寇盗，社会秩序极为混乱。唐昭宗见黄峭山整治安抚卓有成效，再赏黄金二万两。黄峭山将奖金多用于治军防乱和召抚难民回乡，促盗寇从良，安居乐业，鉴于黄峭山在治理邵武展示出的执政和治军特殊才能，于27岁时被封为千户侯，晋升为尚书左仆射、奎章阁学士和工部侍郎，兼管江浙两省军务。天佑元年（公元904年）唐朝庭发生巨变，朱温杀死唐昭宗，举辉王李祚为帝，朱温实际操控朝政，峭山公见唐朝名存实亡，毅然弃官回到邵武禾坪（和平），时年37岁。为了造福桑梓，创办＂和平书院 ＂培养一批又一批学子，进士就有137名，其中著名人物就有李纲、张三丰、黄潜善等，在当地传为佳话，直到七十岁。举办七十岁寿典后，结束教育生涯，以吟诗自娱。
　　公元951年，也是峭山公八十寿辰的正月初一，峭山公召集三位夫人（每位夫人均生七子）和21子及全体孙辈欢宴。席间，峭山公庄严宣布：＂汝等已长成，并俱已婚配，应各自奋发，大展宏图＂、＂池中之鱼逊于云中之鹤，好男儿不必恋此故土，应以四海为家，放眼世界，都必出居！＂夫人们开始不舍，峭山公稍作调整，最后宣布决定：＂三位夫人各留长子在身旁供侍，其余十八子各走他乡，在家者继承田产，外出者各领家谱一本，骏马一匹，黄金五十两，白银百两＂。并勉励大家：
　　＂汝等皆饱学广识，必将光显黄门，名扬四海，现有谱图二十一本，让世世子孙存留修补、以识黄氏之源，此乃吾家之传家宝也！＂即席吟诗：＂骏马堂堂出异方，任从随处立纲常。年深别境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。苍天惟愿垂荫佑，三七男儿永炽昌＂作为训导，峭山公强调：＂初二准备，初三开始登程，初七日止。三月后回家报知徙居情况，若知汝等即得乐土而居，我深幸矣＂。通过以上的开导，大家的思想豁然开朗，首先是三位夫人都吟诗支持峭山公的行动，紧接着众儿也纷纷吟诗响应父亲的重大遣子举动，并在规定的时间内，除各房老大外全都走出了旧居。从后来的情况看，峭山公的21子都有非常优秀的表现：其中有进士4人，尚书2人，大将军2人，职位最低的都是县令。峭山公的后代已到37—40代，总人口已达160多万人。
　　峭山公有一组精心创作的＂诫子诗＂，被隆重的收录在＂黄氏史牒＂中，并在其中占有重要地位。
　　诫子诗（选三）
　　一诫我儿孝道先，从头细读蓼莪篇。
　　功劳十载衣衫破，乳哺三年骨肉穿。
　　虞舜耕田称大孝，仲由负米说前贤。
　　羔羊乌鸟犹知报，汝辈须当孝敬先。
　　二诫我儿重人伦，棠棣竞秀乐天真。
　　长先幼后尊卑肃，兄友弟恭次序循。
　　富贵休嫌同骨肉，贫穷须念共慈亲。
　　桫萝松柏相依附，莫作寻常陌路人。
　　三诫我儿重立身，衣冠整肃壮精神。
　　行规坐矩亲贤友，脱俗离庸务正人。
　　虫蚁至微犹解化，蛇龙处屈尚能伸。
　　他年生子为人父，当效汤盘日日新。
　　峭山公25代孙黄秀成时居广东梅州，响应清政府＂湖广填四川＂的号召，于乾隆20年（公元1755年）带着五子向四川出发，行到湖北地界患病而亡，其子卖掉一些物品，将其简单安葬，行到四川省内江市威远县荣胜乡岩桑屋基居住，佃田耕种。后情况好转，前去湖北将黄秀成遗骨移到威远县安葬。
　　此后，26代孙黄立珠从威远县又搬迁到仁寿县的天峨乡居住繁衍，到二十世纪八十年代的200年间，已有了300余人。 32代孙黄正驰高中毕业后，顶替父亲的班，在煤矿安检科工作。业余时间喜欢吟诗作赋，是四川省诗词研究会、仁寿诗词协会会员。从2003年开始主持编写《仁威黄氏族谱》，辛苦三年，终于完成。其族谱辈序为＂德正大光明，循良富贵荣，科甲开三级，诗书绍九龄＂二十字。
　　2006年黄正驰63岁的母亲患病瘫痪在床，平时由父亲护理其母，凡工作之余，黄正驰和其在同矿工作的妻子骑上摩托回家，争相侍奉病母，喂饭喂药、洗衣洗脚，最后三年，母亲不能咀嚼饭食，他把米饭捣烂，一点一点送入母嘴。他这种精神在当地群众中传为敬老孝亲的佳话，同时也成为峭山公家训的传导者和实践者。他在修编族谱中深受家族文化浸润熏陶，作诗以吟志：
　　曾经风雨涤乾坤，氏族中兴冠美伦。
　　传世耕读承百代，遗风孝友育三春。
　　勤翻经典瞻先辈，再续华章励后昆。
　　力觅残珍穿彩练，宗功祖德倍温馨。
　　黄氏政艺的另一颗明星即宋代大书法家、大孝子、大诗人、＂江西诗派＂始祖、四川省眉山市丹陵＂大雅堂＂创建者之一的黄庭坚。
　　（1045年—1105年5月）字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，宋朝洪都分宁（今江西省修水县）人。他与杜甫、陈师道和陈与义素有＂一祖三宗＂（黄庭坚为其中一宗）之称，与张素、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为＂苏门四学士＂，生前与苏轼齐名，世称＂苏黄＂。黄庭坚幼年聪颖过人，读书数遍就能背诵。六岁做牧童诗：＂骑牛远远过前村，吹笛风斜隔江闻。多少长安名利客，机关用尽不如君＂。宋治平四年（1067年）黄庭坚考中进士。任汝州叶县县尉。熙宁初参加四京学官的考试，由于应试的文章最优秀，担任了国子监教授。苏轼有一次看到他的诗文，以为超凡绝尘，卓然独立于千万诗文之上，世上好久没有这样的佳作，由此他的名声开始震动四方。宋神宗元丰八年（1085年），以秘书省校书郎召入京师，后任《神宗实录》检讨官，著作佐郎。
　　宋元祐元年，哲宗即位，召黄庭坚为校书郎，《神宗实录》检讨官。第二年，加封著作佐郎，集贤校理。《神宗实录》修成后，被提拔起居舍人。这时，其母重病，黄庭坚请假侍候。他日夜察言观色，衣不解带，母死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。丧服解除后，任秘书丞兼国史编修。章惇、蔡卞两大奸臣与其党羽认为《神宗实录》多有诬陷不实之词，使前修史官都分别居于京城各处以备查问，摘录了1000多条内容宣示他们，说这些都没有验证。不久，经院受考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《神宗实录》中写有用＂铁龙爪治河，有同儿戏＂的话，于是首先盘问他，黄庭坚回答说：＂庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。＂凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，人都称他胆气豪壮。黄庭坚也因此被贬为涪川别驾，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法，后因避亲属之嫌，于是移居戎州（今四川宜宾）。黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。四川的士子都仰慕他，柔意和他亲近。他工作之余，讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。
　　在这里，他还干了一件名垂千古的大事——他和人联手，修建了＂大雅堂＂。
　　公元1094年，黄庭坚因编的《神宗实录》有贬斥王安石新政的内容，遭到新党再罢黜出朝，被贬往黔州（今重庆市彭水县），在这里，他有机会静心研究杜甫描写两川（西川治成都·东川治梓州郡今三台县）和夔州（今重庆奉节）的大量诗作。他认为，两川夔峡杜诗颇具古代大雅诗的＂宏远雅正＂之风，而推行杜风首先要推广杜甫的两川夔峡诗篇。因此，黄庭坚＂尽书子美两川、夔峡诗＂并想把亲笔书写的杜诗刻成石碑，放在蜀中爱好者之家。这一消息，被远在眉州丹棱县的杨素获悉了，他大喜过望，带上见面礼，从古岷江码头乘舟赶往宜宾，他要拜会黄庭坚。杨素本是丹棱县才华出众的富绅。他喜好诗文，特别仰慕杜甫、苏轼、黄庭坚等文坛领袖。他还有一个特殊的身份，是南宋著名史学家李焘的岳父。他见到黄庭坚后，两人相谈甚欢，他恳请黄庭坚惠赠杜甫诗书，然后自己出钱请工匠镌刻成碑，并建高阁大厦永久珍藏这些杜甫诗碑。黄庭坚一听，正中下怀，喜出望外，欣然应允。半年后，杨素再赴宜宾，将黄庭坚书写的800多首杜甫两川夔峡诗带回家乡，马上请来数十名石匠刻碑。然后，他在自己家的院子右侧，修建了一座用来珍藏这些诗碑的高屋大堂，并用青石板铺筑了一条长达三华里通往丹棱县城的石板路，以便各方人士前来观瞻读诗。这个地方，就是如今丹棱县丹棱镇茶林村高庙沟上方的杨湾。
　　经过六年的修建，公元1100年9月终于竣工。杨素又到宜宾请黄庭坚题名，庭坚公兴致大发，挥笔写下＂大雅堂＂，并写出＂大雅堂记＂：＂自杜子美以来，四百余年，斯文季地、文章之士，随世所能，杰出时辈，未有升子美之堂者。使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣＂。
　　＂大雅堂＂共珍藏杜诗470首，至今，＂大雅堂＂是中国唯一的大雅堂。黄庭坚公还著有《山谷词》《豫章集》，于公元1105年5月24日在任上去世，享年60岁。1130年，宋高宗赠＂直龙图阁＂位，太常议谥＂文节＂称号。
　　庭坚公35代孙黄琴生，中共党员，四川省诗词研究会会员、仁寿诗词协会会员，曾在乡镇领导岗位工作，现在涂家乡政府任职。2009年10月24日，他到武汉市参加世界黄氏宗亲总会第十届第二次恳亲大会，看到黄氏宗族在全世界所产生的巨大影响和在全中国所做的贡献，特别是庭坚公后裔们的奋发有为，他立志修一部《中华江夏仁寿水字桥黄氏族谱》（庭坚世系），通过不寻常的辛苦付出，很快付梓出版。峭山公、庭坚公这两颗政艺双星在仁寿这片土地上真的后继有人，泉下有知，当含笑矣！
　　文章来源：仁寿县档案馆 图片：网络