令人窒息的种姓制度，卑微到尘埃里的生活，英国人我们有过努力

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　　引言
　　有这样一个国度，他拥有着世界18的人口，他拥有着乃至世界最得天独厚的气候环境，他的国土囊括了几乎整个南亚半岛。而正是这样的国家也有着一段被奴役的过往记忆
　　以前有个朋友这样和我说，印度本不是一个整体性的国家，正是因为英国的到来才他们像橡皮泥一样捏成一个整体。
　　面对这样的说法，以笔者之见，只是片面的看法，因为在英国人到来之前，印度已经有了统一的王朝，所以英国人究竟是帮助印度统一的助推者，还是无恶不作的侵略者。兴许，我们可以把目光拉回到五个世纪前。一：十六世纪的鼎盛。
　　英格兰人来到这片未知的土地之前在这里就有了一个鼎盛的王朝，我们大可不必将目光移到更远的阿育王亦或是孔雀王朝，我们只需要看到十六世纪的莫卧儿王国，莫卧儿王国有多大？他囊括了当今印度，巴基斯坦的所有地区。
　　在整个历史长河中都有不可磨灭的一笔。有人会问，这个王国对这么大的领土都有直接管理权吗？答案是肯定的，这是一个绝对管用的中央集权王国，民事，金钱，政治，军事都由国家直接进行管理，不比同时期以及之后任何一个其他洲的王国中央的行政效率低下。
　　那么这样的王国是不是国力不强所以导致英格兰人有机可乘？数据显示，印度莫卧儿王国在1600年前后，占全世界生产总值的21，超过同时期的英格兰所在的欧洲，仅次于我们万国来朝的明朝，那么这样富强的国家为什么会成为英国的殖民地呢？
　　别着急，且听我来细细的道来这其中的缘由。
　　二：商业方针？还是阴谋企图？
　　英格兰人的第一个动作在当时的印度人看来似乎很是友好，在经过印度的同意下，建立起了东印度公司，仅仅是经商，公司而已，能有什么其他企图？
　　这就是当时印度人单纯的思想，殊不知，这个公司不仅仅成为接下来奴役印度百年的大本营，更是向周围各国兜售鸦片，向中国清王朝发动鸦片战争的大本营。也正是从此，英格兰人从经商领域，如霉菌一样扩散到印度各个领域，制度，乃至婚姻。印度著名诗人泰戈尔如是说：世界以痛报我，我却告之以歌。
　　是的，世界就是从这个时候给予了印度一段疼痛的回忆。
　　那么这样富强的国家为什么会成为英国的殖民地呢？别急，且听我细细道来。
　　英格兰人的第一个动作在当时的印度人看来似乎很是友好，在经过印度的同意下，建立起
　　了东印度公司，仅仅是经商，公司而已，能有什么其他企图？
　　这就是当时印度人单纯的思想，殊不知，这个公司不仅仅成为接下来奴役印度百年的大本营，更是向周围各国兜售鸦片，向中国清王朝发动鸦片战争的大本营。也正是从此，英格兰人从经商领域，如霉菌一样扩散到印度各个领域，制度，乃至婚宴。
　　十七世纪初，英国东印度公司顺着麦哲伦的航线到达了印度半岛西海岸的苏拉特地区，在五年后获得莫卧儿帝国官方授权，在到达的地方建立了一个用于贸易的点。
　　3年之后，英国人又在印度东海岸建立了第二个贸易点，这就是后来被世人所熟知的东印度公司的前身。
　　英国人获得王国授权还有一个有趣的故事，英国使者托马斯得知印度高管喜爱饮酒，特地从欧洲法国带来了几箱波尔多葡萄园的葡萄酒，特使和印度高管甚至成为了酒友，在这你一杯我一杯的气氛中，英国人也就顺势拿下了授权。三：獠牙初现的扩张。
　　就在英国人拥有了最早的据点之后。在莫卧儿帝国的默许之后，东印度公司也渐渐发展起自己的生意勾当，仅仅三十年之后，英国人的据点从两个达到了惊人的23个。正是此刻英国人露出了自己真正的目的，从单纯经商到建立起军事要塞，采取了很多的军事措施。
　　这一做法不仅巩固了英国人在整个印度一手遮天的贸易范围，更是强制性打压了周围其他欧洲国家如葡萄牙，西班牙，荷兰，法国等的殖民地，甚至直接占为己有，此刻东印度公司达到了巅峰。
　　此刻莫卧儿王国后知后觉，对其展开制裁，才发现自己力量无疑是以卵击石，仅一年就战败，签下不平等条约，加之莫卧儿王国内部的分裂，英国扶植当地军阀，换去了大量控制权。
　　四：来自外来者的改革。
　　众所周知，印度从古至今都有很强的种姓制度，婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。等级森严，难以逾越，正是这样一个传统观念，制度严密的国家，在英格兰人到来之后，彻底改变了，殖民前期，英国人通过对于梵文的翻译和人为性的改变，已经着手改变了许多印度的传统和制度。
　　二十世纪五十年代，英国殖民势力强制性对近三十部婚姻法，结婚保障法等进行了改
　　革，简单总结，分为三种改革方式，其一是强行拆改方法，其中最为著名的就是肯定了跨宗教婚宴的有效性，是的从这一点出发，这是正确的，是在一步一步改变种姓制度以及宗教思想禁锢，极大的减少了之前归于宽泛对于血缘通婚禁忌，当然，如今看来也是有利有弊。
　　第二种方式就是破除陋习，顾名思义，将印度原先很多的陋习直接废除，在实行时，也是受到了当地人的反抗。
　　其三则是出新，建立新法，从根本上改变了很多因宗教带来的婚姻陋习，也对离婚，再婚之类的有了自由选择的保障权利。也对嫁妆之类有了明确规定。这些措施如今看来无异是进步的。给陈旧的社会带来了革新的浪潮。
　　五：女性的悲哀。
　　有人说印度女性的守节情况似乎和中国古代有些像，但其实他们的社会地位以及社会认可度远远不如古代的中国，在无数的史书，京剧，评书中我们都会看到很多中国女性因为遵守所谓的妇道而被褒奖，给予贞洁烈女的牌坊。
　　是的，至少在中国女性的贞洁可以得到社会的盛誉和认可，而在古印度这一份畸形的妇女守节意识变得更加根深蒂固，在他们眼里这和每天吃饭睡觉一样是天经地义，做到不必褒奖因为本就应该如此。
　　如此设想，在那样的环境下，古印度女性生活变得更加悲催。在印度著名的《摩奴法论》中是这样阐述的，一个失去丈夫的印度女性基本上被判定了社会性死亡，因此有很多丧夫的女性宁愿自寻死路，也不愿意活在世上忍受世俗的议论和非议。
　　我们从小就听过化蝶的故事，我们被这写故事背后的情真意切，愿意为另一半而去殉情感到百感交集，但是在印度，这种夫亡妇随的情况具有强迫性，中国古代，始皇帝为了杜绝活人陪葬而建立起了秦兵马俑，其后，各个朝代争相学习，而印度却在近百年依旧有这样的活人殉葬情况出现。
　　但是值得一提的是《摩奴法典》并不是对于女性没有任何照顾，其明确规定，在开斋节，古尔邦节，酒红节这样的盛大节日，男主人必须在这一天给家中女子优厚的待遇，一年的破衣烂衫，在今天可以焕然一新，在集市上可以吃到自己想吃的美食。
　　这种杯水车薪的保护真的可以保护女性的权利吗？答案明显是否定的。六：此刻的印度。
　　看完了古印度一系列灭绝人性的规定，我们再来看看英国人对于其的改革，一定程度上帮助了印度法律和社会层面的进步。他们试图跨越阶级让印度人通婚，试图改变再嫁受歧视的社会环境。
　　他们成功了吗？看看如今的印度，我们也就有了答案。
　　举个例子，印度著名电影公司宝莱坞，基本都是以刹帝利婆罗门吠舍阶级的人为演员，著名印度国宝级演员阿米尔汗，父母分别是婆罗门和刹帝利，加上自己舅舅是电影方面的策划编辑，在这样的家庭环境下，他的演员生涯可以说是顺风顺水。
　　而值得讽刺的是，前几年，阿米尔汗在印度发动的反种族歧视运动引起了轩然大波，有很多支持者，试想一下如果是一个阶级很低的人提出这样的运动，那么他本身又是否可以全身而退也成为了一个问题。
　　如今的印度社会环境概括成一句话就是，低阶级人麻木，也没有胆量去反抗，高阶级认为如今社会环境很好，无需改变。正是这样畸形的社会环境，让印度在不断脱离如今世界发展的脚步。七：恶魔永生。
　　是的，你说英国人是印度的天使，帮助印度进行改革，那么如今却又依旧和整个世界的社会环境显得格格不入，你说英国人压榨印度人，奴役他们，而如今的印度高种姓人又何尝不是在奴役低种姓人呢，他们只能干一些又累工资又少，安全系数又低的工作，从低种姓人生活质量来说，英国人和高种姓印度人又有什么本质性区别呢？
　　只有真正愿意去改变整个社会环境，印度才会真正抛弃种族歧视，仅仅靠几个人去宣讲，去游行，去打横幅，感染的是局外人的内心，无法撼动的是，局内人麻木的内心。如今是二十一世纪，但是那个困扰印度几百年的恶魔依旧还在，究竟还要多少年，还是这个恶魔会永生在南亚大陆上？
　　我们不得而知，我只知道，这样的社会环境不适合一个国家的发展，我只知道，印度真的应该做出改变。
　　结语：
　　在不同的人心中，英国人可能是天使也可能是撒旦，但是英国人绝不是改变和主导印度的主要动力。一颗鸡蛋，从外部打破是食物，从内部打破就是生命。
　　英国人究竟是不是撒旦，留给印度人自己去评价，他们究竟未来应该何去何从也留给印度人自己去解决，是继续延续陈旧的种姓制度，婚姻制度的落后，还是进行革新，我们拭目以待。
　　参考文献：
　　印度次大陆：文明五千年特劳特曼
　　民族与女性：女性形象研究张燕
　　《摩奴法典》与古印度婚姻制度法律化柳岳武
　　印度神话李娟
　　传统印度婚姻家庭法及其现代变革研究赵彩凤