为何流放宁古塔的女性会中途自尽？只因宁古塔中有披甲人

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　　宁古塔，一个在清朝时期让无数罪犯心惊胆战的地方。
　　它位于黑龙江省海林市境内，距离北京三千里之遥。
　　宁古塔并不是一座塔，而是满语六个的意思，六读作宁古，个读作塔。
　　相传，努尔哈赤先祖的六个儿子曾在此居住过，因此得名。
　　宁古塔不仅是清朝统治东北边疆地区的重镇，也是中国古代较为出名的流放地。
　　在这里，往往面临着饥寒交迫、瘟疫横行、野兽出没、土著侵扰等种种困难和危险，还有一个更让人闻风丧胆的存在披甲人。
　　在清朝顺治、康熙年间，许多犯了大错的官员、士人、文人等被流放到这里，其中不乏女性。
　　在这片寒冷荒凉、物产匮乏、风俗粗鄙的土地上，女性所遭受的迫害和苦难却远超男性。
　　残暴凶狠的披甲人对女性肆意奴役和虐待，使得无数女性死于非命。
　　素材来源于网络宁古塔成为流放之地的背景
　　宁古塔是清朝时期古地名，约今黑龙江省东部至俄罗斯远东地区南部一带。
　　清太祖努尔哈赤1616年建立后金政权时在此驻扎军队。
　　宁古塔城于1636年建成，成为清朝统治东北边疆地区的重镇，是宁古塔将军的治所和驻地，也是满族的龙兴之地。
　　因此，宁古塔是清朝统治东北边疆地区的军事、政治和经济中心。
　　努尔哈赤
　　宁古塔最早见于《清太祖实录》，书中记载，在清崇德元年（1636年），梅勒章京吴巴海监造宁古塔（旧）城。
　　自从顺治十二年（1655年）陈嘉猷被流放到这里，宁古塔就成了清朝初期重罪犯的流徙之所。
　　选择宁古塔作为流人的接收地，主要是因为满族视宁古塔为龙兴之地。
　　而且这里本就人员稀少，清朝统治者可以通过流放这种刑罚来增加戍边人员。
　　再加上这里是以北的极远之地，天寒地冻，土地荒凉，人迹罕至，且经济文化十分落后，野兽横行，流人难以脱逃，并且能够达到惩治罪人的目的。
　　被流放到宁古塔的人大多是反清或谋反之罪者，如吴三桂、耿精忠、张庆等。
　　他们在这里遭到了极其严苛和残忍的对待，不少人死于非命或自杀而终。
　　宁古塔中的犯人类型
　　宁古塔作为流放之地，收纳了来自全国各地，各种各样的犯人。
　　一些被流放到宁古塔的人，是因为触犯了清朝法律或政治禁忌而被判罪。
　　例如诗人吴兆骞，他因为在《明夷待访录》中批评清朝政府而被判死刑。
　　还有抗清名将，郑成功之父郑芝龙，因为投降清朝而被赐死。
　　吕留良后裔是思想家吕留良的孙子、曾孙子和玄孙子，因为祖上曾经拥护过南明永历帝而被追究罪责。
　　郑成功之父郑芝龙
　　而另一些被流放到宁古塔的人，却是因为他们在文化、教育、艺术等方面有着卓越的才华或贡献。
　　当时清朝担心，汉族文人对于明朝旧制度和民族情感的怀念和传承，以及对于满洲统治者的不满和反抗，所以常常流放一些文化名人。
　　例如，陈嘉猷是顺治年间最早被发往宁古塔的重犯之一。
　　他曾经在北京开办私学，并且编写了《四书集注》等著作。
　　还有张元济，他是乾隆年间最杰出的数学家之一。
　　他曾经参与了《数理精蕴》等巨著的编纂，并且发现了二次剩余定理。
　　还有一些被流放到宁古塔的人是因为他们在科技、医药、农业等方面有着创新或实用的成果或技能。
　　宁古塔中的披甲人
　　被流放到宁古塔的罪犯，在路上就要经历无尽的苦难。
　　他们被锁上几十斤重的枷锁和脚镣，在寒冷、饥饿、疾病和虐待中艰难跋涉。
　　这些犯人每天的口粮顶多相当于如今一天俩馒头的量，好的时候能吃到一口，大多时间都是挨饿受冻，难熬至极。
　　不仅如此，他们还要面对野兽和强盗的威胁，很多人在半路就死去了。
　　即使活着到达目的地，也不见得能够安然度日。
　　因为他们还要面对一个更可怕的命运给披甲人为奴。
　　披甲人是什么人呢？
　　披甲人并不是旗人或汉人，而是一种特殊的军事组织和社会阶层。
　　他们最初是女真族中投降努尔哈赤或其后裔者，在战争中为其效力而得到保护和赏赐者。
　　披甲二字指的就是他们作战时穿着铠甲上阵。
　　披甲也可以理解为服役，因为他们除了打仗外，在平时还要从事建设、开垦、巡逻等工作。
　　披甲人在满族社会中处于一个尴尬和低下的位置。
　　他们比奴隶高一级，但比旗丁低一级。
　　他们没有自己固定的姓氏和旗号，并且不能与旗丁通婚或结交友谊。
　　他们只能听从旗丁或将军（马甲）的命令，并且不能私自离开所属地区或改变身份。
　　当然，披甲人也有自己的优势和特权。
　　他们拥有武器和马匹，并且经常参与战斗和训练，在军事技能上超过了普通百姓。
　　而且，他们可以拥有土地、房屋、财物等财产，并且可以自由经商。
　　甚至，他们可以拥有奴隶，也就是他们可以从流放犯中挑选自己的奴仆。
　　并且可以随意处置他们的生死，这是流放到宁古塔最可怕的命运之一。
　　披甲人和流放犯的生活情况，可以说是天壤之别。
　　披甲人虽然地位低下，但是在宁古塔这样一个荒凉的地方，他们却拥有了相对稳定和富足的生活。
　　披甲人有自己的房屋、土地、牲畜、武器和财物，并且可以自由经商或种植。
　　他们还有自己的社会组织和法律规范，形成了一种独特的披甲文化。
　　流放犯则是披甲人手下的奴隶，没有任何权利和尊严。
　　他们要为披甲人做各种苦役，如建造房屋、开垦土地、打造武器、照顾牲畜等。
　　还要承受披甲人的残酷虐待和欺凌，如被鞭打、剥夺食物、强行劳作等。
　　一些女刑犯还会被披甲人当作玩具侵犯。
　　流放犯在宁古塔没有任何希望和出路，只能忍受着无尽的痛苦和屈辱。
　　很多人在这里死去或逃跑，只有少数人能够坚持到清朝大赦，或者得到披甲人的同情而获得释放。
　　披甲人对女性的迫害
　　给披甲人为奴的女性，遭受了无尽的苦难和屈辱。
　　在去往宁古塔的路上，她们就要面对严寒、饥饿、疾病、死亡等威胁，很多女性在途中就支撑不下去而死去。
　　在到达宁古塔后，她们就成为了披甲人的财产，要服从他们的命令和欲望。
　　她们不仅要干重体力活、忍受粗暴对待、承担生育风险等等，还要忍受来自同胞、社会、文化等方面的歧视、孤立、失落等心理压力。
　　在这样一个没有希望、没有尊严、没有归属感的环境中生活着，她们很难找到任何支撑自己活下去的理由或动力。
　　因此，有些女性选择了自杀来结束自己的生命。
　　清顺治十六年（1659），浙江省发生了一场大规模反清起义浙江抗粮案。
　　起义失败后，名参与者被流放到东北各处荒远地带。
　　其中有两名女性：王氏太太（王之纯妻）和张氏太太。
　　王氏太太被发配到铁岭给马甲当奴隶；张氏太太被发配到开原给步甲当奴隶，两位女性都在路上死去。
　　《清史稿》记载，康熙十六年（1677年），一位名叫王氏的女子因为杀夫而被判流放宁古塔，她在路上听说宁古塔有披甲人，便用头发勒死自己。
　　《清稗类钞》记载，康熙二十九年（1690年），一位名叫陈氏的女子因为通奸而被判流放宁古塔，她在路上遇到披甲人，被他们强行拖走并侵犯。
　　后来她被清军救出，但已经身心崩溃，不久便死去了。
　　《清代孽海花》记载，雍正十三年（1735年），一位名叫李氏的女子因为偷窃而被判流放宁古塔，她在路上与其他流放者结伴同行。
　　有一天晚上，他们在一个荒凉的地方扎营，突然遭到披甲人的袭击。
　　李氏看到同伴一个个惨死在披甲人的刀下，自己也被几个披甲人围住。
　　她拼命挣扎，却无济于事。
　　就在她即将失去意识之前，她从腰间掏出一把小刀，自杀身亡。
　　这些案例足以证明披甲人对女性的残忍和无情。
　　结语
　　宁古塔是一个残忍的地方，被发配到那里的人不仅仅要面对严寒、饥饿、疾病，甚至还会受到很多屈辱。
　　对女性来说，宁古塔更是一个真正的人间地狱。
　　在那里，她们不仅失去了自由和尊严，还要忍受披甲人无情的剥削和暴力。
　　她们没有任何权利和保障，只能在绝望中苟延残喘，没有任何希望和梦想，只能在死亡中寻求解脱。
　　她们没有任何声音和影响力，只能在历史中被遗忘或曲解。
　　这些女性，是清朝社会最底层最弱势最可怜的群体之一。
　　参考文献
　　《清史稿》
　　《清稗类钞》
　　《清代孽海花》