孔乙己脱下长衫后变成骆驼祥子，就真的可以脱离困境吗

　　1894年，绍兴鲁镇镇口。
　　一位身材高大、脸色青白的中年人走到咸亨酒店当街的曲尺形大柜台前，小声对伙计招呼：温两碗酒，要一碟茴香豆。
　　他的皱纹间夹杂着几道细小的伤痕，花白的胡子也乱蓬蓬的。与众不同的是，他是整个咸亨酒店，唯一喝酒而穿长衫的人。
　　长衫虽然代表着身份和学问，但是又脏又破，似乎十多年都没有补，也没有洗，由此也可以看出，他事实上已经穷困潦倒。
　　他有一个响亮的名字：孔乙己。
　　万般皆下品，惟有读书高。遵循古训，孔乙己从小就发奋读书，希望在父母的殷切期盼中，科举高中，继而鲤鱼跳龙门。然而，或许是本身智力不够，亦或家庭背景不够深厚，学到最后，他竟然连秀才都没有考上。
　　但没有功名，并不表示没有学问，不仅满口之乎者也，而且知道回字有四样写法。
　　这在当时的清朝末年，肯定是万里挑一。
　　但万里挑一的孔乙己却在众人眼里活成了一个笑话。
　　孔乙己一到酒店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！有的叫道：你一定又偷了人家的东西了！
　　就连酒店里的小伙计，对他一样是鄙视和不屑，在他试图教他写字时，腹诽道：讨饭一样的人，也配考我么？
　　孔乙己苦读寒窗十年，耗尽家财万千，最后只落得了一个替人家抄书的职业。但他又不甘心，不是万般皆下品惟有读书高吗？我为什么读了书了却仍然要仰仗体力讨生活？于是好喝懒做，渐而生活无以为继，免不了偶然做些偷窃的事，终于偷到了丁举人家里，被抓，先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。
　　孔乙己大约的确是死了没几年，勤劳纯朴的骆驼祥子从农村走向了城市北洋军阀统治的中国北平。
　　骆驼祥子显然没有孔乙己那种读书人的清高，他年轻好强、充满生命活力，唯一的理想就是：通过自己的辛苦劳动买一辆属于自己的人力车，然后在城市安居乐业。
　　他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车。他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成。
　　中国人是世界上出了名的勤劳和坚忍，骆驼祥子当然也不例外，仅仅三年时间，他便通过吃苦耐劳和省吃俭用，成为了北平街头的上等车夫。
　　然而理想很丰满，现实很骨感，上等车夫刚刚当上半年，他的人力车就在兵荒马乱中被逃兵掳走。
　　骆驼祥子失去了人力车，只牵回三匹骆驼。但他没有灰心，依然倔强地从头开始。可是，还没有等到他再次买上人力车，他的所有的积蓄又被侦探敲诈洗劫一空。
　　最后，骆驼祥子的人力车梦能够得以实现，还是仰仗吃软饭与大他十几岁的、又丑又壮的富二代虎妞结为畸形夫妻。
　　然而好景不长，虎妞死于难产，骆驼祥子不得不卖掉人力车为虎妞料理后事。
　　至此，作为社会底层人的骆驼祥子，他的人生理想彻底破灭。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了他心中最后一朵希望的火花。
　　他开始堕落。
　　他变得麻木。
　　他就是《活着》的另一个版本的富贵，只不过是以倒放的方式。
　　当代中国，当然没有孔乙己，也没有骆驼祥子。
　　但孔乙己和骆驼祥子的影子却还在，譬如扩招带来的每年数以百万计的大学毕业生，譬如奋斗在社会最底层的体力劳动者。
　　日前，央视网就发表长文《正视孔乙己文学背后的焦虑》，把当代大学生比喻成孔乙己，批判他们，即使在当前经济下行、工作难找的困境当中，仍然不愿脱下长衫，从最底层的体力劳动做起。
　　文章说：学历的价值，只有在创造性的实践活动中，充分发掘自身潜力的情况下才能得以体现。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。长衫是衣服，更是心头枷锁。
　　乍一看上去，似乎言之有理。
　　但实际上，并不是那么回事。
　　孔乙己脱下长衫后变成骆驼祥子，就真的可以脱离困境吗？
　　也许可以。
　　但也未必。
　　学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫，这是一位失意书生的感慨，也是数以千万计的大学生的真实写照。
　　在中国，尤其是中国社会底层，读书似乎已经成了鲤鱼跳龙门的唯一通道，于是家长们争先恐后倾其所有，供自己的小孩上学。这辅导，那培训，陪读，学区房但凡是能够帮助到孩子学习的各种手段，别说钱，也别说物，就算是命，都可以豁出去。
　　结果好不容易供到孩子大学毕业了，内卷却席卷而来，3000元招不到一个建筑工，3000元却可以引来一堆大学生。
　　大学生多如牛毛。
　　大学生毫无价值。
　　家长们大失所望，孩子们大失所望。
　　比起大失所望更加难以承受的，是耗尽家财却无以为报的心理打击，是学有所成却无用武之地的巨大失落。
　　如果把学习当做一种投资，这样的投资算不算一种失败？
　　以前，响彻在耳边的是各种教导：好好读书，只有读书才能出人头地。学好数理化，走遍天下都不怕。
　　如今，却又有一个声音在耳边响起：孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。
　　我努力读书不就是为了有朝一日穿上长衫吗？为什么我好不容易穿上长衫了，你却又要我脱掉长衫？
　　好吧，我脱掉长衫换上美团制服，换上工厂工服，换上
　　但是，孔乙己脱下长衫后变成骆驼祥子，就真的可以脱离困境吗？
　　事实上，鲁迅虚构《孔乙己》，本意也不是在批判孔乙己。鲁迅的学生孙伏园曾经当面问过鲁迅，《孔乙己》到底是在描写什么？鲁迅给出了回答：《孔乙己》是在描写一般社会对于苦人的凉薄。
　　那么老舍刻画骆驼祥子的用意何在？即是：在不合理的社会秩序中，骆驼祥子的堕落，象征着一种普通人的希望逐渐泯灭、人性渐渐丧失的困境。
　　总而言之一句话：没有好的社会环境和社会体制，孔乙己即使脱下长衫变成骆驼祥子，仍然无法脱离困境。