历史文化源流立己达人

　　中央纪委国家监委网站郝思斯
　　在《论语雍也》中，子贡问孔子：假若有一个人，能够广泛地给民众以好处，又能帮助大家生活得很好，可以算是仁人了吧？孔子回答说：岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜恐怕都难以做到。接着，孔子给出了一个关于仁的标准：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
　　在孔子看来，所谓仁，就是自己想要立身，也要帮助别人立身；自己想通达，也要帮助别人一起通达。凡事能以自己作比想到他人，可以说就是施行仁的方法了。己欲立而立人，己欲达而达人，以及《论语卫灵公》中的己所不欲，勿施于人，共同构成了儒家处世之道的重要原则，即以忠恕之心对待他人，达到推己及人、和谐共生的境界。
　　《论语里仁》记载，孔子向学生曾参传道，告诉他：吾道一以贯之。曾参领受，而其他门人却不明所以，向他求教，曾参感叹：夫子之道，忠恕而已矣。他用忠恕二字对孔子一以贯之之道作了精辟概括。宋代大儒朱熹在为《论语》作注时写下：尽己之谓忠，推己之谓恕。忠，是尽己之心，是从自我出发，对他人尽心尽力，即己欲立而立人，己欲达而达人；恕，是推己及人，勿将自己的意志强加于人，即己所不欲，勿施于人。忠与恕一体两面，一个是对自己的约束，一个是对他人的责任，而共同的精神，是在立身处世与人际交往中对自我中心的超越，做到将心比心，以仁待人。在自己谋求生存与发展的时候，也想到别人的愿望与利益；扩而广之，想到天下人的愿望与利益，仁道就是这样开始施行的。
　　朱熹曾言，孔子思想博大精深，不易理解和把握，忠恕之道则易懂易行，所以曾子希望人们能从易懂易行的地方入手，通过忠恕之道领会孔子思想，去追求和理解，以至达到更高的境界。早在两千多年前的中国，就有那样一群知识分子，他们秉持人能弘道的信念，泛爱众而亲仁的情怀，坚持善推其所为，想人之所想、急人之所难；他们主张老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，尽管出身不同、性情不同、成就不同，然而都践行着仁者的理念，一己暖则思天下之寒，一己足则思百姓之饥，体察万物，悲悯苍生。
　　乾元二年岁暮，杜甫因避安史之乱入蜀到成都，次年春，在亲友的帮助下，于成都西郊的浣花溪畔盖起了一座茅屋，有了一个栖身之处。八月的一个夜里，一场秋风吹破茅屋，接着大雨又至，床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝，一家的窘困可以概见。
　　漫天风雨中，杜甫百感交集，写下了那首流传千古的名篇《茅屋为秋风所破歌》：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
　　杜甫的一生，为自己致君尧舜上，再使风俗淳的理想多方奔走。在连年的奔波和逃亡之中，他看到了太多的食不果腹、衣不蔽体。穷年忧黎元，叹息肠内热，杜甫的政治理想从感同身受的苦难出发，却又远远超越了个人。雨脚如麻的凄冷寒夜之中，置自己床头屋漏的劣境于不顾，推己及人、大爱天下，这样的胸襟情怀，怎能不让人感动、景仰。
　　立己达人的理念，不仅是中国古代知识分子个人修为的守则，也是中国人普遍认同的国家、民族、文化间相互关系的准则，乃至人类与自然的普遍和谐之道。当今世界，面对社会制度、意识形态、文化传统等差异可能引发的冲突，究其避免和解决之道，都可在这一理念中寻找答案。其中蕴含的关乎理解、尊重、平等、包容、博爱、责任等品质，在今天依然令人信服。
　　中国共产党自诞生之日起，无论力量弱小还是发展强大，无论身处顺境还是遭遇逆流，都始终站在历史正确和人类进步的一边，把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命，为推动人类和平发展注入强大动力与正能量。翻开党的二十大报告，有两个词让人印象尤为深刻。一是人民，从以人民为中心到守的是人民的心，人民至上的价值理念贯穿始终，分量最重。二是人类，从人类面临的共同问题到为人类和平与发展崇高事业作出新的更大的贡献，胸怀天下的眼光观照世界，展现格局。坚持人民至上，坚持胸怀天下，两个坚持的背后，都是人的发展。一百多年来，中国共产党既为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，也为人类谋进步、为世界谋大同，以自强不息的奋斗深刻改变了世界发展的趋势和格局。
　　从着力推动高质量发展，到推进高水平对外开放，从增强国内国际两个市场两种资源联动效应，到维护多元稳定的国际经济格局和经贸关系，从推动共建一带一路高质量发展，到推动构建人类命运共同体党的二十大的多项战略部署，都是惠及中国人民和世界人民的多赢之举。由中国及世界，中国式现代化思考的是中国人民与世界人民的团结合作与共同发展，依然闪耀着立己达人的古老智慧光芒。