姜胜群辨真伪，求真知，独立思考最重要

　　如今，互联网上资料丰富，令人目不暇接。
　　前些天，在网上看到一篇文章，说西魏大臣苏绰（498546），和西魏王朝的建立者和实际统治者宇文泰（507556），有关封建帝王用贪官，弃贪官的君臣对话：
　　（宇文泰）问：国何以立？
　　（苏绰）曰：具官。（即配备官员）
　　问：何以具？
　　曰：用贪官，弃贪官。
　　问：贪官何以用？
　　曰：为君者，以臣忠为之大。臣忠则君安，君安则社稷安矣。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？
　　曰：为之奈何？
　　曰：予其权，以权谋财，官必喜。
　　苏绰还说，清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官多不可用也。
　　这篇文章注明，史料来自《北史卷六三苏绰》
　　读后，感到说得很有道理。于是，就此写了一篇文章《皇帝为什么喜欢用贪官》，举了海瑞和和珅两个例子。
　　我的文章写完，找出《北史》，翻到卷六三苏绰，仔细看了三遍，也没见到苏绰与宇文泰关于用贪官，弃贪官的这段君臣对话。再上网一搜，才知道是当代人杜撰的。
　　托古传道，杜撰历史，以古人之名，宣传自己的主张，以至中国历史中，出现众多伪托之书。真乎？假乎？令人伤透了脑筋，辨伪成为一项工作，一门学问。
　　伪托之书，目的是什么？
　　利益驱使。
　　《隋书卷四十儒林传刘炫传》记载：时牛弘奏请购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百馀卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，取赏而去。后有人讼之，经赦免死，坐除名，归于家，以教授为务。
　　刘炫（约546约613），隋代经学家。曾奉敕修史。后与诸儒修定五礼，授旅骑尉。旋任太学博士。朝廷求书，刘炫便伪造《连山易》《鲁史记》等献上取赏。后被人告发，赦免除死罪，除去名籍。回到家乡，以教授学生为业。
　　政治目的。
　　唐代后期，以牛僧孺、李宗闵等为领袖的牛党，与李德裕、郑覃等为领袖的李党，长期争斗。唐穆宗和唐敬宗时期，牛僧孺拜相，权倾一时。李德裕的门人韦璩，便以牛僧孺之名，作了一篇《周秦行纪》，记述牛僧孺自己在唐德宗贞元间，举进士落第，夜入汉文帝母薄太后庙。薄后召来包括戚夫人王昭君潘妃杨贵妃在内的前朝及当朝帝王貌美的妃子宫人，与之宴乐赋诗。酒后，薄后又令昭君陪他寝宿。以此诬僧孺（宋代张洎《贾氏谈录》）。
　　除了利益驱使、政治目的作伪书，为了让自己的学说流传下去而托名古人，也是一些人的作伪动机。诸如《黄帝内经》托名黄帝，《神农本草经》托名神农，《尔雅》是诸多秦汉学者共同积累的成果，却托名周公、孔子等。
　　宋朝陈善所著《扪虱新话》记载一一东坡省试《论刑貴》，梅圣俞一见以为其文似孟子，置在高等。坡后往谢梅。梅问：论中用尧皋陶事，出何书？坡徐应日，想当燃耳。
　　苏东坡参加科举考试，考官梅尧臣读了他的文章《刑赏忠厚之至论》后大加讚赏，认为简直可以和《孟子》的雄辩媲美。苏东坡为了说明奖赏宁可过宽，处罚则应慎重，用了一个皋陶要杀人而尧劝他宽恕的典故。主考官欧阳修见了他的卷子也大喜。事后梅尧臣问苏东坡：你那个典故出自何处？苏东坡笑道：想当然耳。
　　大文豪为了说明道理，居然在考试中，也敢杜撰！
　　伪书不是过去式，当代社会依然可见。如托名西魏苏绰的用贪官，弃贪官。
　　伪书之多，真假难辨。《周秦行纪》究竟是何人所作，至今仍有不同看法。难怪朱熹都无可奈何地感叹：天下多少是伪书！开眼看的透，自无多书可读。（《朱子语类》八十四卷）
　　自无多书可读，但还是要读。辨真伪，求真知，独立思考最重要。