李唐王朝浑水摸鱼式篡改史书，把老子改姓李

　　石锡铭编撰之《甘肃金石录》
　　改姓、赐姓是姓氏研究的一个范畴。《甘肃金石录》资料中搜录有唐朝的几个姓氏发展，如《唐武威郡人安暐即李国珍墓志》载＂以忠勇见进，武艺知名，……稍沐洪恩，特赐嘉名，改氏皇姓。出生人死，实为士卒之先；执锐被坚，颇历日月之久。其改讳曰国珍＂，安姓改为李姓。《唐陇西李氏独孤季膺墓志》载＂润州司马独孤公……讳季膺，字季膺，本陇西李氏，隋文帝赐独孤氏。皇唐玄宗时复旧，代宗时又归所赐。＂陇西李氏改为独孤氏，旋又改为李氏的一个反映。
　　浑水摸鱼式的篡改史书，让人换姓不改名，最著名的莫过于＂老子＂姓氏的改变。诸子百家中孔子姓孔、荀子姓荀、庄子姓庄，孟子姓孟，以此类推，＂老子＂应该姓＂老＂才对。我一直怀疑有人篡改过＂老子＂最早的记载，目的是硬让他姓＂李＂，成为所有李家人的祖先，李唐王朝，有这个能力。
　　石锡铭编著《甘肃金石录》
　　甘肃金石以内容为纬，丰富雄厚，令人惊叹。简单分类如下：
　　1、弥补正史缺失，纠正正史谬错。
　　＂历史是由胜利者书写的，但事实真相只有亲历者才知道。＂这句名言点出了＂正史＂之纰漏。如武威的《武禹亭碑记》载：＂先是己卯洋匪蔡牵以四十二艘犯安平鹿耳门之北汕，总兵爱新泰闻乱，以水师副将游击等出巡洋，而陆管将并无可倚托者，乃委府君。……是时府君已两中箭伤，而犹力呼维光等守栅，事急下台立潮中，犹各拼死力，手刃贼首十余人，乃同遇害。洎雨息，贼纵火烧栅，火光烛城上，而总兵以下益慑伏不敢出，所谓救援终亦不至。……出北门里许得之北坛僧寺，僧吉畴昔夜有四五人，驾芦桥自载是以来，入佛殿。玢、瑷与继曾蒲伏入寺，望见果是府君，继曾于是手具汤为熏濯创痕，细书分记。曰：刃创十一也，项左偏三、颈右偏二、左手二、右胫骨二、腹左右各一。曰：箭创三也，胸一、左腰胁二；曰：长戟创三也，右足二、右胁一。书讫贴扎上，使玢、瑗黻黼衣缝。……又明日，总兵以下千余人来吊，玢、瑷哭受吊，爱新等善抚慰之，为眠治棺殓而去。事闻廷议，以情事不符，命厦门道朱公察情覆奏。……府君之死事安平，颠末如此，今距二十余年矣。时不孝瑶、琚、瓒还乡省墓，安平之役竟不获执，羁勒从侍绝缨血刃于仇虏之胸，以身分难，痛何如哉。＂碑文详述了武威人武克勤在台湾安平之役阵亡的经过，尤其功被＂侵占＂，＂颠末如此，今距二十余年＂。
　　再如唐代柳宗元撰文记载徽县的《兴州江运记》，这是一篇很有价值的历史地理文献。文载严砺＂节用爱人，克安而生。老穷有养，幼乳以遂，不问不使，咸得其志。公命皻铸，库有利兵。公命屯田，师有余粮。＂ 俨然是一位＂为官一任，造福一方，政绩突出，品德高尚＂的好公仆。但《新唐书卷一百五十七列传第六十九严砺》：＂严砺，……然轻躁多奸谋，以便佞自将。……砺在位，贪沓苟得，士民不胜其苦。＂这说明严砺绝对是一个善于搜刮民财、祸害一方百姓的贪官。
　　此类弥补史料缺失、侧面印证个别正史虚伪性的金石资料，比比皆是，是金石文字中存量最多的一类资料。
　　2、武都柳林镇的《阶州太守田公刺虎记碑》可以知道，约900年前，陇南山高林密，老虎成群。因此，《阶州太守田世雄刺虎记》之类的金石资料是研究甘肃乃至西北生态演变的珍贵石刻档案。
　　水资源是甘肃现在及以后的主要问题，但不是近代才开始的。如武威高头坝与乌牛坝之间的争水纠纷，已成为河西水案的典型案例。康熙三十九年十一月二日立《凉州卫高头坝与永昌卫乌牛坝之争水利碑》；康熙四十九年十一月在高头坝上二泉处立小碑一座，镌刻＂高头沟＂字样，在乌牛坝下二泉处立小碑一座，镌刻＂乌牛坝＂字样，又在沙河口大堤上立《判发武威高头坝与永昌乌牛坝用水执照水利碑》；雍正十二年十二月立《判发武威高头坝与永昌乌牛坝用水执照水利碑》，乾隆九年十月，九月二十日在县衙前立《判发武威县高头坝与永昌县乌牛坝用水执照水利勒石碑》；乾隆十六年六月立《判发武威高头坝与永昌乌牛坝用水执照水利碑》，民国三十八年《判发武威高头坝与永昌乌牛坝水权案文》，说明历代对因水而起的纠纷的处理难度很大。从以上碑文中可知，仅在康熙年间，大的纠纷有11次；雍正年间，大的纠纷有3次；乾隆年间，大的纠纷3次。此外，如临泽的《违规筑坝争占水利碑》、《疏通水利碑》；武威的《泮池水利碑记》、《怀六坝磨湾泉源水利碑记》；古浪的《渠坝水利碑》、《长流川六坝水利碑记》等皆说明，水对甘肃经济、文化发展的影响是非常深远的。
　　3、不同时期的文化、教育、宗教以及倡导勤俭、节约、务实的生活态度的碑刻铭文，今天仍有非常大的借鉴意义和现实意义。如时任凉州知府欧阳永裿撰写的《敦节俭条约碑》：＂富者不足十之一二，而贫者即不下十之八九。揆厥所由，实因俗尚奢侈，不知节俭之所致。而其弊始自绅衿富户，夸多斗靡，奢泰滥觞，因而中产以下，亦不自量有无，随声附影，互相效尤。＂＂尤望绅衿士庶，有心善俗者，加力剔除，去奢就俭，则风俗人心，胥相维于淳厚矣。＂＂丧祭之费用，宜节也。＂＂嫁娶之费用，宜减也。＂＂酬酢之馔饮，宜简也。＂这和今天国家提倡的勤俭节约一脉相承。
　　4、反映籍贯、族群、姓氏的渊源变迁的金石资料，为研究甘肃此类问题保存了珍贵资料。籍贯、族群在发展过程中出现人为的＂误会＂，表现之一为同一家族的碑刻文字，随着时间推移，对同一祖先的籍贯记载迥异。如李唐王朝，著名于世，记载各异，有的＂陇西成纪人＂，有的＂陇西狄道人＂，有的＂陇西人＂。但都好像刻意隐瞒＂陇西鲜卑人＂的历史。
　　陇西汪家，显赫于元代，后代大多碑云＂其先徽州府歙县人。始祖有曰华者，当隋之李，逮唐受禅，知天命有属，则奉籍以归，得封越国公。卒，进越王。子达袭爵，移镇陕西巩昌，遂家于盐川，即今漳县是也。历宋及金，相传为汪古族都总管。追元兴至公，八世祖世显以武功拜巩昌便宜都总帅。＂现存的《总帅汪义武王世显神道碑》也是这么写的，但此文作者杨奂早期文集中收录的《总帅汪义武王世显神道碑》一文，就没有＂系出南京徽州＂句。显然，核心人物＂汪世显＂的碑文系后来人修改过的。与之可以佐证的如姚燧所作、载于《牧菴集》的《王鹗忠烈神道碑》以为＂汪本姬姓，世掌汪骨族，因以为氏＂之说；《汪忠臣神道碑》所载说：＂公王姓，由大父彦忠世汪古族，故汪姓＂。同一祖先的后代，说法各异，留下了很多研究的空间。
　　如西安碑林中保存着书法史上著名的《曹全碑》中，称曹全是＂敦煌效谷人＂,并追述曹氏先人自秦汉之际就＂分止右扶风,或在安定,或处武都,或居陇西,或家敦煌＂,说明敦煌之有汉族出身的曹姓人家,可以远溯到东汉时期,显然这支曹姓与谯郡不是一支。但以后这一支在敦煌的历史上都归附到谯郡名下，因为曹操尽管奸雄，但知名度总是比曹全高一点的。
　　5、改姓、赐姓是姓氏研究的一个范畴。《甘肃金石录》资料中搜录有唐朝的几个姓氏发展，如《唐武威郡人安暐即李国珍墓志》载＂以忠勇见进，武艺知名，……稍沐洪恩，特赐嘉名，改氏皇姓。出生人死，实为士卒之先；执锐被坚，颇历日月之久。其改讳曰国珍＂，安姓改为李姓。《唐陇西李氏独孤季膺墓志》载＂润州司马独孤公……讳季膺，字季膺，本陇西李氏，隋文帝赐独孤氏。皇唐玄宗时复旧，代宗时又归所赐。＂陇西李氏改为独孤氏，旋又改为李氏的一个反映。
　　浑水摸鱼式的篡改史书，让人换姓不改名，最著名的莫过于＂老子＂姓氏的改变。诸子百家中孔子姓孔、荀子姓荀、庄子姓庄，孟子姓孟，以此类推，＂老子＂应该姓＂老＂才对。我一直怀疑有人篡改过＂老子＂最早的记载，目的是硬让他姓＂李＂，成为所有李家人的祖先，李唐王朝，有这个能力。
　　6、甘肃经常地处边陲，战乱频繁，因此反映战争给人民带来创伤的碑刻非常多。如清同治年间的回乱给甘肃人民造成的伤害，《榆中例赠马老太翁暨太母张孺人之志表》载：＂逆回所过尽成蔓草荒烟，举家之人忽如伯劳飞雁，由是十庄九空百不存一。＂《永靖褒扬节母杨太孺人墓表》载：＂在昔地方之变，河狄蠢动，风声鹤唳，日无宁晷。＂《庆阳重修泰山庙正殿神像记碑》载：＂同治七年三月，郡城失守，回匪猖獗，可怜一炬，尽成焦土。＂《陇西李成蹊墓志铭》载：＂同治五年八月……一女名金环，适儒门祁氏，城陷之日，劝夫现虞负子逃去，已独守翁柩，嫂挽不肯出，既贼至，自毁其面，伏柩哭，贼将逼之，乘间登小楼白杀。＂《陇西傅巩亭军门功德碑》载：＂狄河逆回袭陷郡城，……时城中烽火烛天，积尸与城齐，血流潺潺成沟渠，百姓初无生望。＂真实再现了回匪＂打、砸、烧、杀、抢＂的凶残本质。奇怪的是，我们教科书学习的是回民起义，难道起义就是匪首白彦虎之流勾结外国势力，和＂IS＂一样，采用＂屠村式＂的滥杀无辜百姓？这让人想起一个问题，为啥鲁迅、郭沫若这些＂旗帜＂从来不抗日？
　　7、通过建学宫、修寺庙等提倡良好社会风尚和反映风俗习惯的金石资料，存文最多。如敦煌莫高窟的不断扩展，是世族大户和商贾贵人出钱捐粮，请人开凿洞窟、供养佛像的过程。每建一窟，都要竖碑记事，颂扬功德，耸立于莫高窟第148窟的《大唐陇西李氏莫高窟修功德记》碑即属此类。今天寺院庙宇的发展，还是这种模式。
　　8、金石是传统文化的体现，也是传承的主要载体。如《沙州报恩寺故大德禅和尚金霞迁神志铭并序》中的时间称谓——＂时辛巳岁龙集大荒骆四月廿八日＂，大荒骆，又作＂大荒落＂、＂大芒落＂、＂大芒骆＂。太岁运行到地支＂巳＂的方位，这一年称大荒落。《尔雅•释天》：＂（太岁）在巳曰大荒落。＂《史记•天官书》：＂大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。＂因以为十二地支中＂巳＂的别称。《史记•历书》：＂祝犂大芒落四年。＂裴駰集解：＂芒，一作‘荒’＂ 张守节正义引姚察曰：＂言万物皆炽盛而大出，霍然落之，故云荒落也。＂《史记•历书》＂彊梧大荒落四年＂ 唐司马贞索隐：＂强梧，丁也。大芒骆，巳也。＂，这些古代时间、干支等称谓，五花八门，丰富极了。
　　9、特殊金石资料，弥足珍贵。如庆阳市正宁县宫河镇邓家川村玉皇庙的一块明正德年间石质地契，是一份难得的经济史资料。这可能是全国范围内难得一见的石质地契。此类文献，为研究世界文化的发展，补充了宝贵资源。
　　10、大唐帝国李家的后代，在墓志铭里追溯祖先，显得非常矛盾：有陇西人，有陇西狄道人，有陇西成纪人，有陇西姑臧人。为何如此矛盾？不论。为了便于编辑，大唐皇族统一于＂陇西李唐皇室＂名下。
　　11、甘肃人对文物的漠视，是思想贫穷的一种体现。如大到敦煌、礼县大堡子山文物的破坏，小到碑刻的不重视，比比皆是，不再赘述。
　　总之，通读《甘肃金石录》，能从各个层面，不同角度了解到甘肃不同时期人们的生活、民生、医疗、官匪等社会现象、人文发展，等等。
　　——石锡铭编著之《甘肃金石录》序节录
　　关于《甘肃金石录》
　　《甘肃金石录》系甘肃陇西人石锡铭先生个人独资编纂。
　　《甘肃金石录》是石锡铭先生从1998年始搜集八易其稿，至2022年再次印刷，历时24年。包含秦前、秦汉、晋魏南北朝、隋唐、宋（含西夏、五代十国）、元、明、清、中华民国、1950年后、待断代、补遗等各一编，分十二编、373卷，上、下两册。共计230.4万字，存目4535条。
　　石锡铭先生一人之力，半生心血，独资编纂《甘肃金石录》，一言以蔽之：为甘肃文史做出突出贡献。央视编导徐而缓在《甘肃金石录》的序中写道：＂石锡铭先生是当今中国难得的、具有文化自觉的金石学家。他用二十多年的时间，静下心来磨一剑，精心打造《甘肃金石录》，仅凭一家、一己之力，完成了本该是甘肃大学、甘肃社会科学院、甘肃文物局或甘肃文史委等单位集众人之力、多年才能完成的一项工作。＂（《甘肃金石录序》）。
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