如果让你穿越回周朝，你最想成为谁？

　　那肯定是周幽王啊，听说褒姒冷美人，寡人一定用我的热情烫化了她
　　哪个周朝？姬发之周，武曌之周，还是郭威之周？
　　循迹用文化给生活另一种可能
　　作者：嬉皮笑脸
　　中国人有个非常关心的事，就是户口。
　　这户口在哪可太重要了，多少人花了无数代价，就为了把户口迁到大城市里。一个人，一辈子最重要的几件事，住房教育养老看病生育，都跟这个户口有关。
　　说起中国的户籍制度，也算是历史悠久，源远流长了。早在西周时期，中国就和现在区分城镇农村一样划分人口，只不过叫法不一样，今称农村城市，古称国人野人。
　　国野制如何运作？
　　西周灭了商以后，在社会体系的具体构建上，设立了一个完整的体系，有别于商代比较原始的奴隶制。这套体系给每一个人都有一个对应的社会地位，一共可以分成三套不同制度，一套是奴隶制，这一套周承商制，异族人，罪犯，战俘，还有奴隶的后代，都属于奴隶的范畴，而奴隶对应的就是自由民与贵族。
　　有关贵族的区分，周采用分封制，这个现在提得比较多，中学历史课本里都会讲，周天子分封诸侯，诸侯分封大夫，从而形成一个金字塔式结构。
　　有关西周的政治制度，一般都是分封和宗法两制，很少有人再顺着往下看
　　除了这两套大众相对比较熟的，还有一套比较生僻的制度，这就是国野制。
　　奴隶制对应奴隶，分封制对应贵族，而国野制主要对应的是西周的自由民，也就是不够当贵族，但是也不算奴隶，在西周社会中被夹在中间的一群人。
　　国野制顾名思义，将周的自由民分为国人和野人两种。那这两者又怎么区分呢？
　　用现代社会的语言形容，就是住在城里的，就是国人，这住在乡下的，就是野人。从某种程度来说，这也是中国最早区分城里和农村。不过这个城的概念和城市不一样，根据古籍记载，王国百里为郊，也就是说从王都向外百里都算郊，国人住郊内，野人住郊外。
　　之所以有这种分法，主要目的还是为了做出一种阶级上的区分，从而维护整个社会的稳定。
　　西周野人主要由当地的原住民构成，也就是被周征服的这么一波人，这些人并非周原本的子民，如果疏于防范必定会引发灾祸，所以需要借助国人，也就是周本来的子民，要制住这些被征服的野人。国人从这个角度上来说，算是周天子与被征服者之间的一个过渡缓冲。
　　国人野人的区别
　　不过野人和国人的区别，也不仅仅是居住地点的区别，两者的差别在职业上也能明显体现出来。
　　在西周，野人只配种地，国人不仅能种地，还能当兵，能当工匠，甚至能给贵族当家臣，也就是成为士，当不世袭的贵族。不仅职业不同，经济制度也不同。
　　西周对野人实行的是井田制，这个还算比较有名。将一大块田分成9块，8个人种，每个人分一块种，中间空的那块一起种，自己种的收成归自己，而中间那块的产出则是上缴给国家。
　　井田制
　　对应井田制，西周对国人行的是畦田制，这个制度比起田制，更像是兵制，跟野人不一样，国人即是农民，平常种田，没有井田这种花里胡哨的分法。但国人种田的同时也是预备役，打仗的时候要上战场。而野人就不配当兵，只能种地。
　　所谓畦，本是指由田埂分成的排列整齐的小块田地。
　　在西周时期，社会还比较原始野蛮，成为战士可以上战场杀敌，夺得战利品，不仅是一种非常大的荣耀，还是一笔相当可观的收入，正因如此，西周时期一般士兵的地位非常高，国人能当兵，可是一种荣耀。这一点与后世视兵役如洪水猛兽的态度截然不同。
　　国人在政治方面的特权
　　国人不仅在职业上更为自由，还有相当大的政治权力。国人团体的权力具体有多大？往大了说，他们甚至能决定周天子的继承人问题。
　　当时西周专门有个官职，叫小司寇，职责是掌管外朝事务，这西周的外朝，主要就是由国人组成，小司寇得把他们召集到一起，商议国家大事，这国家大事主要分三项，小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。
　　大概意思就是，国人被小司寇召集起来，主要商议三件大事：第一项是国家危难的时候询问对策，第二项是国家要迁都的时候寻求建议，第三项是要立嗣君的时候询问立场。
　　这三项，每一项都是关乎国家命脉的事，也足够说明这群国人在西周有相当的政治地位。
　　古希腊时期，雅典的公民大会
　　在西方，也有一种和国人接近的组织雅典的公民大会。
　　同样是由自由民组成，同样对国家大事有影响力，也同样能制约执政官。不过不一样的是，公民大会是以一种制度存在，它的权力是相对固定的，而西周的国人并不一样，国人本身是一个群体而不是一个政治机构，公民大会一旦遇到问题，会诉诸行政手段解决，而国人则会以倾向于以暴力的形式解决问题。
　　记录国人暴动的石刻拓片
　　西周历史上从不缺国人以暴力解决问题的情况，国人在这方面最大的一次，莫过于周厉王时期的国人暴动。
　　周厉王贪得无厌，听荣夷公之计，对山林川泽的物产实行专利（国营垄断），由天子直接控制，不准平民国人进山林川泽谋生。这周厉王把山川河泽都给垄断了，不仅是让底层的人没法过了，这中层的国人也受影响。而且周厉王在此基础上干了件更出格的事，他深信防民之口，甚于防川，派卫巫监视国人的言论，不让下面这些人说他坏话，搞得当时国人都是用眼神示意，不敢说话，生怕说出点啥得罪了周厉王。
　　但是这民意就跟洪水一样，堵是堵不住的，国人的不满最后爆发出来，就变成了暴动，把周厉王直接赶下台。除了最有名的这次，国人废立王室的例子在史书里比比皆是。
　　秋八月，莒著丘公卒，郊公不戚，国人弗顺，欲立著丘公之弟庚与；穆、襄之族率国人以攻昭公，杀公孙固、公孙郑于公宫；莒纪公生大子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼于国。仆因国人以弑纪公
　　国人不仅能参与政治，还能参与审判，以三刺断庶民狱讼之中：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民，听民之所刺宥，以施上服下服之刑也就是说西周时期，周天子需要通过三次讯问来使平民诉讼的审断正确无误，一是讯问群臣，二是讯问群吏，三是讯问民众。
　　听从他们的意见来决定最后的结果，从轻还是从重，杀头还是流放，结果都受他们的意见影响。
　　国野制的衰落
　　国野制从西周开始，一直延续到春秋，到战国的时候情况发生了变化。主要的原因在于在西侧的秦发明了一套新的体系秦制。
　　这秦制某种程度上其实是周制的一种简化，将平民的权力基本夺走，只给老百姓留俩选择，耕和战，要么当一辈子农民，要么就去当兵打仗，至于其他什么政治权力，一概没有。普天之下，莫非王土你住哪都一样，只要你身份还是平民，就只能在种地和打仗二选一。
　　中国自秦开始，秦制两千年不曾断过
　　这秦制对于个人，毋庸置疑是非常残酷的制度，但是它对于一个国家机器而言很有效，但凡讲秦统一六国，都离不开讲这个秦制。
　　这秦制还带来一个连带的结果，就是农民在社会地位上超过了城市里的平民，咱们常说古代的四项职业，士农工商，这农能仅次于士，就是发生在战国时期。
　　对于统治者而言，农民能产粮，能直接反应在战争和扩张上，而且事还少，不会到处给统治者找事，相较于后两位，工和商，工的生产不能直接作用到战争上，而商甚至没有产出，所以从秦开始，历朝历代都鼓励小农发展，打压民间手工业与商业，农村反倒比城市吃香了。
　　秦以后，城里基本没有国人群体了（但换了另一种形态存在，后文会讲），基本都是贵族和家臣。
　　从秦汉时期起，中国的城市开始分内外城，内城住皇族王族，外城住大臣，自由民在城市里基本见不到影子，而且注意一点，秦汉的城市是没有商业的，基本是纯粹的政治军事功能，尤其是起到军事要塞作用的城市非常多，当然，这背后很大一部分原因也是因为没有自由民，老百姓都被束缚在土地上，而没有自由民，这意味着没有商人和自由劳动力，所谓商业与手工业也就无从谈起了。
　　隋大兴的坊市设置
　　直到隋唐的时候，随着科举兴起，有一部分地位比较靠上的平民有了升迁的路径，这时候城市里才逐渐出现平民居住。
　　不过隋唐时城市实行坊市制，人都是住一个个坊里，就是一个个封闭的院子里，商业只有东西两个市，而且固定时间开放，晚上不准搞。城市由一个个封闭的小群体组成的大群体，对于绝大部分平民而言，城市与他们都是无缘的。
　　到宋的时候，中国城市有一段短暂开放的时期，宋朝是中国古代少有的对商业持正面态度的朝代，这时候城市里才开始大量涌入平民，作为商人和劳动力。但是这也就是宋一朝的事，等到明清的时候，中国迎来了一个前所未有的重农抑商时期，平民就得乖乖种地，别想这些个有的没的。
　　结语
　　其实归根结底，中国历史上重农抑商政策，本质其实是一种御民之术。
　　都觉得西周给了国人政治权力，结果国人权力不断膨胀，贵族都得给面子，狠的时候就连周天子都能给扒下来，这么搞肯定会威胁到天子的统治，那怎么让国人少生事？
　　最简单的就是学西周对野人的办法，让老百姓固定去耕地，让他们只顾着耕地，就不会想着这么多有的没的。
　　想得倒是不错，但是权力这东西，跟水一样，把底层的权力抽走了，自然就有了一个权力真空，会有新的权力自己补上来。
　　秦制形成后，国人阶层其实都以另一种形式存在于中国历史上，最简单的例子，中国历史上从不缺农民起义，但是搞农民起义的都不是真正的农民，都是底层的一些官僚，贵族或者士绅，其实这群人对应的就是西周的国人。
　　这些人从始至终都没缺过席，只可惜，这古代的皇帝也没几个看明白的，搞重农抑商搞了几千年，在农业社会还能凑活，到工业社会，这一套就完全不好使了，最后被人家的坚船利炮被硬生生敲开国门，百年的屈辱，祸根在推行秦制的时候已经定下了。
　　（END）
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　　不，不是周幽王！！而是不一样的自我，我要回去当新皇帝，我们不一样！！