历史上仵作具体是干什么的？

　　一句话答案：历史上的仵作，是从送葬掘墓人渐渐演变成的法医。
　　仵作一词始见于五代后汉乾祐年间（948年950年）成书的《玉堂闲话》一书，书中所记载的一桩杀妻案件提到了伍作行人一词。
　　《玉堂闲话》是史料笔记类文献，已经散佚，但是，成书时间较近的宋代《太平广记卷172》有收录这个名为《杀妻者》的案件：《太平广记卷172杀妻者》引自：注1
　　从《玉堂闲话》的记载的这个案件来看，伍（仵）作行人是丧葬行业的从业者，从事掘墓、敛尸、运尸等等，这类平常人敬而远之的工作。
　　所以，伍（仵）作行人对当地死亡情况比较清楚。
　　《玉堂闲话》所记载的《杀妻者》一案中，正是伍（仵）作行人提供了遮阳一个信息：县城内一家富豪家里，举行十分反常的葬礼，使得官府快速破案。
　　掘墓、敛尸的伍（仵）作在古代属于下九流的职业，社会地位并不高，所以多为世袭，固定干这个工作，因此称为伍（仵）作行人。
　　宋代成书的和凝《疑狱集、南宋郑克所著《折狱龟鉴府从事》也都援引这个《玉堂闲话》所记载的这个案件，不过将伍作行人，改称为仵作行人。
　　由于经常跟死人打交道，仵作对人类的死亡过程、死因，积累了一定的经验，所以，从宋明时代开始，官方就开始他们的这一独特的经验为我所用，遇到有需要校验死伤的刑事案件，官方就会聘请仵作参与案件调查。
　　所以，从宋到元、明时代，件作渐渐获得官方认可，成为一个半官方的职业，开始行使其双重职能：
　　民间的敛尸送葬；兼官署差役检验死伤。
　　从清代雍正以后，仵作开始成为官方吏役，获得了国家公务员的身份，清代县级行政单位就必须配备仵作数名。
　　一直到清末效仿西方，建立检验学习所，才改称仵作称呼为检验吏。
　　【以上结论，引自注2、3】
　　以上就是中国的仵作简史。
　　所以，中国历史上的仵作，其实大部分时间从事敛尸送葬一般人不愿意干的工作，故多为世袭，社会地位卑贱。
　　由于，仵作有独特的职业经验，在宋明时代，被官府所利用断案验尸，虽然与官方合作密切，但是主业仍然是敛尸送葬。
　　清中期以后，仵作才被纳入国家司法体系，勉强称得上技术官僚，角色今天的法医差不多。
　　参考资料维基百科：《玉堂闲话》https：zh。wikisource。orgzhhansE78E89E5A082E99691E8A9B1E2978BE6AEBAE5A6BBE88085徐忠明。（1996）。仵作源流考证。政法学刊（2），2428。杨奉琨。（1984）。仵作小考。法学（7），4243。
　　相当于现代的法医。专门验户的。
　　和法医秦明一个职业吧
　　仵作，指古代或近代官府检验命案死尸的人，也就相当于是现代的法医。南宋著名的提刑官宋慈就是仵作这一行的大师。
　　仵作是古时候的验尸人，就相当于今天的法医
　　仵作，古36行之一，被称为仵作行。有文字可查该职业源自隋唐。从业人员从贱民和奴隶中选出，因为主要作业对象就是尸体，对胆量要求极高，所以大多来自屠户。在封建思想主导的古时，仵作地位极其低下，不仅本人受到嘲讽蔑视，就连儿子都不可以参加科举考试（多么吭儿的职业，封建作风害死人哪！现在好多啦，都开始吭爹加啃爹了）
　　可是在生活中人们又离不开仵作。仵作的职责主要体现在两个方面。首先仵作从事殡葬服务，相当于今天的殓尸工，无论谁家办丧都有他忙碌的身影，且不受雇主家待见，拿今天的话说就是吃力不讨好。
　　仵作的另外一个重要职责，就是受雇于衙门，为刑事案件的侦破提供证据加推理，相当于今天的法医和刑侦人员。不仅有过人的体能和胆量，还要兼具鉴毒、尸检、现场勘察痕迹学和推理能力。因为封建思想制约，尸检时绝不可以解剖，全凭经验和对外科医学的熟练掌握（胜却现代医生无数）您要是觉得仵作得到了今天的公务员待遇，您就错了，就算仵作贡献再大小宇宙爆发出最大的光和热也暖不透个世态炎凉！
　　仵作要么在工作中忙碌的孤寂，要么在家中孤独的无人搭理。所以他们用大把的时间进行思考，和近乎避世般的修练进晋
　　终于到了南宋出现了世界上最杰出的仵作他就是宋慈，他在总结无数孤寂前辈心血后，结和自身20年办案经验，于公元1247年写成了世界上最早的法医学专著《洗冤集录》，清同治六年，这本书传入西方，被翻译成多国文字，对推动世界法医学的发展起到极为深远的影响，宋慈因此被西方人称作法医学之父。中国CCTV电视台2005年播放了描写宋慈断案的电视剧《大宋提刑官》。
　　仅以此篇献给所有默默无闻的人，无论你身在何方，有无职业，无论你有多大压力，有多少人看不起，你一定要坚持对自己好点！适时放下手机，作作眼保健操，来个深呼吸！
　　循迹用文化给生活另一种可能
　　作者：谢承汇
　　前几年有个网剧《法医秦明》火了，一下把法医这个不太见光的职业推到了舆论场。
　　根据小说改编的网剧《法医秦明》在某平台的评分还是比较高的
　　笔者在某音、某手上也能看到有些法医录制的短视频。可以说现在是几千年来法医这个职业最辉煌的时刻了。
　　中国人虽然一直推崇死者为大的道德观念，但是对于接触死者非常抵制，以至于殡葬行业一直是个不入流的职业。哪怕现在八宝山的工作人员都是事业编制这种征婚硬通货，也属于征婚排名靠后的职业。
　　笔者在动笔的时候，听说了一个网剧《御赐小仵作》，瞬间眼前一亮。查了一下演职员名单和他们的照片，眼睛就闭上了。秉承着循迹的一贯作风，此剧必然是多看一眼就是浪费生命的。之所以眼前会亮一下，因为他的名字御赐，皇上亲封的。
　　借古装法医的噱头，内核还是现代都市职场剧
　　这个仵作在古代一般指的就是法医，不过这个职业在古代不会被御赐，因为直到清朝中期，仵作才成为国家正式编制，在此之前，属于贱民，跟妓女、乞丐、伶人属于同一个分类。
　　当然这个分类充满着封建思想，但考虑到之前征婚的事儿，感觉封建思想并没有离我们远去。
　　其实在古代，朝廷还是很重视法医这个工种的，早在先秦时期，就有法医这个行业，只不过那会儿不叫仵作，叫做令使。
　　1975年12月，在湖北省出土的睡虎地秦墓竹简之一《封诊式》，共98简，位于墓主头部右侧，简长25。4厘米，宽0。5厘米。里面记载了战国末期到秦朝时期的办案记录。
　　其中有一个记录很有意思：
　　爰书：某里典甲曰：里人士五（伍）丙经死其室，不智（知）故，来告。？即令令史某往诊。？令史某爰书：与牢隶臣某即甲、丙妻、女诊丙。丙死（屍）县其室东内中北廦权，南乡（向），以枲索大如大指，旋通系颈，旋终在项。索上终权，再周结索，馀末袤二尺。头上去权二尺，足不傅地二寸，头北（背）傅廦，舌出齐唇吻，下遗矢弱（溺），污两却（？）。
　　出土的古简牍给我们提供了观察研究先秦时代的切入口
　　翻译过来就是说：有人来报案，说有人死了。官府让令使去查，发现死者吊死在东屋里靠北的房梁上，面朝南，脑袋离房梁有二尺，脚离地有两寸，舌头伸出来，大小便失禁。
　　原文太长，后半部分主要记录令使跟周围人询问情况，最后判断死者是自杀，会衙门复命。这小段记录中，还有一个名词牢隶臣，这也是当时的一个小吏，配合令使一起验尸。记录中没写的是，这个牢隶臣主要负责把尸体运走下葬。
　　令使和牢隶臣就是最早的关于法医的记录。
　　令使属于在编人员，是那些有权先挑结婚对象的人，牢隶臣就比较惨了，不仅不在编，而且还要干那些下贱的事儿。从这个记录可以看出来，这时候的令使除了检验尸体之外，还要负责案件的侦破工作，可以说任务繁重。
　　任务多了难免有人要求提高工资待遇，到了汉朝，朝廷发现与其提高他们的工资，不如干脆减轻他们的工作负担，不让他们进行验尸工作。但是验尸又是案件侦破的关键，总得有人做。于是朝廷想到一个办法，找专业人员来做验尸的事儿。
　　对这种事儿专业的人，自然是那些常年与尸体接触的人，于是殡葬从业者成为了首选。这些人属于不入流的贱民，由他们担任法医，可以推断出，那个年代的法医也是不入流的。
　　随着殡葬行业的发展，从业人员越来越多，很多人自发组成了行业协会，给自己起了个名字叫仵作行（二声）人。这帮人平时就负责十里八村的出殡的事儿，等衙门口碰到命案，他们中的佼佼者就会被叫去帮忙验尸。
　　近水楼台先得月，殡葬行业的人成为最早的职业法医也是顺理成章的事
　　中国现存最早的刑事案件案例编选《疑狱集》就记录了这些仵作行人帮助破案的故事。只不过古代对于这些不入流的人物记载篇幅有限，我们只能从字里行间看到他们的身影。
　　比如有一次官府根据仵作行人抬棺材时觉得棺材比较轻，断定下葬的一定不是全尸。
　　不过这个时期，因为仵作行人需要经常到衙门口办事儿，所以这个行业也被分为两个种类，那些被官府收编的人叫做内仵作其他人被称为外仵作。内仵作虽然帮助官府查案，每次查案，衙门也会给他们一些奖励，但是他们并不是体制内的工作人员。平时还是以老本行为主，有需要随叫随到。
　　《水浒传》中的仵作何九就是内仵作
　　慢慢，内仵作变成了仵作，这个行业名称也终于正式指代那些法医。
　　这个时期的仵作验尸手段还是比较粗糙，比如说在《梦溪笔谈》里有一个记载：太常博士李处厚，刚出任庐州慎县县令时，有一个农妇前来啼哭告状，说他丈夫数日前上山砍柴，为小事而与邻家汉子发生争执，被那汉子毒打一顿，回家不几日便死去。目前尸体尚未送殓，请县老爷为她作主。
　　李处厚立即传死者邻家汉子到堂。那汉子说那日上山一起砍柴是真，但从未与之发生争执，更未动手殴打。李处厚见一时无法了断此案，便暂将那汉子扣押后堂。那汉子大声呼屈，说邻家妇人诬告，要县老爷拿出证据来。李处厚立即派人对死者验伤，但是尸体居然无一处伤痕。验尸官当时通用的验尸方法，将糟块、石灰水之类对尸体进行冲洗、敷拥，仍不见伤痕。
　　李处厚觉得这个女人不像是说谎，于是派人请来当地的仵作，让他们帮助验尸。有一位在这行里摸爬滚打一辈子的老仵作找到李处厚，说：我知道一种验尸伤的办法，应该可以。只需用赤油伞在中午阳光下张开覆照，以水浇尸，伤痕就会立即出现。
　　李处厚用此办法验尸，那尸体身上果现伤痕累累，确属被殴打而死。证据到手，李处厚马上提审死者邻家汉子，那汉子无法抵赖，只得认罪。
　　《梦溪笔谈》是本小说，但是里面很多情节都是真实的，可想而知在宋朝，这种事情经常发生。
　　电视剧中的仵作
　　先不说这种验尸的办法是不是真实有效的，总之，在宋朝，内仵作已经成为官府不可或缺的一个办案人员。当时朝廷规定，每个县都要配置1到3名内仵作，每年朝廷给仵作的补助是3两银子（当然发到手中是铜钱，大概相当于3000铜钱）。对于这些从事殡葬行业的人来说，已经是比不小的收入。
　　不论古今，验尸工作一直是各种刑事案件的最基础也是最重要的环节，首先可以确定是他杀还是自杀，过失杀人还是蓄意谋杀，在后面的定罪中起到关键作用。而仵作是接触尸体的第一道关，某种程度上说，也是唯一一个接触死者的人。
　　因为大多数人选择远离尸体，听取仵作的结果。这样一来，难免出现监督不力的情况，也会给心怀不轨之人可乘之机。有些人在行凶之后会贿赂仵作，让他们做伪证，从而从轻处罚甚至洗脱嫌疑。
　　何九后来成为武松的证人
　　《水浒传》中，潘金莲毒杀武大郎之后，西门庆为了洗脱嫌疑，找到阳谷县团头何九叔，让他说武大郎是心痛病发作死的。《水浒传》写于明朝，当时仵作也没有成为正式编制，所以在衙门中会有一个专门负责人联络、管理仵作，团头就是这个角色。属于吏，不是正式官员，有点儿类似现在的事业编制，仵作相当于临时工。
　　何九叔为人刚正，虽然做了伪证，但是偷偷保存了证据，等武松回来询问时，说了实话。虽然小说中，县老爷没有为他作出公正的判决，但是实际情况中，一旦发生这种事儿，那么县老爷后果很惨。
　　宋朝出台规定，一旦发现仵作收受贿赂徇私舞弊，那么不仅他要被剥夺从业资格，就连县太爷也会革职，并且打100板子。所以这种事儿，一般来说，县老爷是不干的。而且在传统观念中，这种挣死人钱的事儿特别损阴德，死后要下地狱。在那个年代，县太爷这种十年寒窗的人是不会轻易放弃自己的前途而干这种事儿的。
　　宋朝在监督仵作方面下了功夫，要求仵作在验尸的时候，身边必须有陪同官员，并且将检查结果高声喊出，让周围人听见，从而起到监督震慑作用。
　　不过就算这样，也有不少仵作铤而走险，收受贿赂。为了杜绝这种情况，南宋经略安抚使宋慈根据自己办案经验，写了一本《洗冤集录》，专门培训各级官员，让他们对验尸的事儿有所了解，避免被仵作骗了，造成冤假错案。
　　《大宋提刑官》还是值得一看
　　《洗冤集录》就是《洗冤录》，是中国保存最完整的一本成体系的法医学专书。后来很多法医著作都是以《洗冤录》为模板，加以补充备注而写成的。
　　这本书写的很详细，里面包含了所有常见的死亡原因和检验方式，到后来不光各级官员学习，仵作们也开始学习里面的内容。这个行业也渐渐规范起来。
　　到了明朝，仵作成为衙门的正式工，不再像之前那样呼之即来挥之即去了。只不过因为古代鬼神思想太重，长期跟死人打交道让他们受到歧视。朝廷规定，仵作属于贱民，子孙三代不能参加科举考试，他们在衙门的地位也是最低的。
　　到了清朝雍正时期，朝廷下旨，把仵作正式编入公务员序列，还提高了工资待遇。仵作的孩子也可以参加科举考试了。朝廷还规定如果仵作三年内没有犯过错，那么可以免除他的徭役；如果为了破案提供了关键证据，那么还会得到额外奖励。
　　与此同时，朝廷为了进一步规范管理，还对仵作进行定期培训，如果不来培训要受到惩罚。大清大理寺档案有一个记录：乾隆三年，浙江有个仵作被叫去培训，可能是路上耽误了，晚到几天。结果被罚一年工资，差点儿被剥夺从业资格。
　　除了培训，仵作每年还要考试，考试内容就是从《洗冤录》里随机出题，让仵作解释，说的不对还要被罚款。
　　这样一来，仵作素质确实提高了不少。根据广东乐昌县县志的记载，道光二十年发生了一起命案，有一家三兄弟，老大和老三联手把二哥杀了，为了灭口还把二哥的两个孩子活埋了。之所以知道是活埋，是因为仵作在尸检的时候，发现死者鼻子里有土，说明埋的时候还有呼吸，而且死者天灵盖、关节处有淤血，说明在土里还挣扎过。官府根据仵作的尸检报告，重新给两兄弟定了罪。
　　在广东乐昌县都已经配备了如此专业的仵作，可见在那个时期，被培训后的仵作，整体专业程度相当高。
　　不过这时候的仵作还是以《洗冤录》为标准进行尸检工作，很多内容在今天看来太不科学。经常在影视剧中看到的滴血验亲就是《洗冤录》中著名的记录，除此之外还有一个蒸骨验亲更不靠谱（有兴趣的朋友可以看看蒸骨三验，虽然是个小说，但是却是根据明朝正德时期真实案例写成的。）。
　　随着晚清开放，近代医学传入中国，仵作行也受到了冲击。
　　清朝宣统年间，朝廷发布诏书：检验之法，外国责之法医，中国付之仵作。法医系专门学科，必由学堂毕业，于一切生理、解剖诸术确然经验有得。始能给予文凭。
　　就在中国准备发展近代法医学的时候，大清亡了
　　林几（18971951），1897年12月20日出生于福建福州一书香世家。1918年考入北平医学专门学校（北京大学医学院前身），毕业后留校任病理学助教。1924年由校方派往德国维尔茨堡（旧称华兹堡）大学医学院学习两年，专攻法医学，后又在柏林大学医学院法医研究所深造两年。1928年毕业，获医学博士学位。是年回国后，受北平大学医学院之聘，筹建法医教研室，并任该室主任教授，他边教学边研究，同时承办了各省市法院送来的法医检索。
　　到了民国时期，中国现代法医学鼻祖林几提出法医改革。1929年从德国留学归来，他在当时的北平大学建立了专门培养法医的学院，还办了法医研究所，培养现代法医。在他的要求下，法医要通过考试持证上岗。中国现代法医学才逐渐形成，仵作慢慢退出历史舞台。
　　从此以后，法医为死者讨回公道的方式也越来越靠谱了。
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　　中国古时杵作的作用相当于今时的法医。杵作精通医学案发现场杵作验尸，还原推理案发实况收集罪犯信息汇总，协助官府县衙巡捕破案。不过在古时是不能解刨的这与中国传统思想和技术的制约也是关联的。今天的法医是紧缺行人才受人尊重，在古时也是紧缺行人才但是仵作在古代都是由地位低下的贱民担任，仵作的儿子是不能参加科举考试的。一般古时县官都要兼备仵作的职能，推荐部电视剧《大宋提刑宫》你可以了解下，主要讲述杵作界祖师爷宋慈的事迹。