论语史记中孔子很接地气，为何却被尊为高高在上的圣人？

　　孔子吾十有五而志於学，二岁干上了儒这个职业，即当婚丧嫁娶的司仪和吹鼓手，四十三岁开坛施教，五十一岁步入政界，当上中牟宰（县令），以后是司空（管建筑），司冠（司法部长），曾经代理过鲁国宰相，五六岁周游列国，宣传政治主张，六八岁回到鲁国，享受国老级待遇。孔子从基层做起，很接地气。后人尊崇为圣人，第一是因其弟子或再传弟子记录和整理了巜论语》一书，把他的政治主张和修身之道诏告世界，加之孔子之前整理的《六艺》，再加上他的人格魅力，成了圣人。接地气和圣人并非矛盾，原本就是一回事，惟表明一个人的正常的成长过程而已。
　　（20210329）
　　想要知道真实的孔子还是读读《论语》、《史记》吧，《史记》可能读起来难懂一点，但是《论语》仔细读读还是能够读懂的，已经算是大白话了。
　　孔子这个人最大的特点就是真实，有啥说啥，从不藏着掖着。
　　至于他为啥会变成圣人，那是后人给他的，可能他自己也没想过吧。因为毕竟儒家的基础是在孔子这里奠定的啊。所以，不拿孔子做文章，拿谁做文章呢？
　　至于后人拿孔子做文章是怎么想的，咱就不敢猜测了，您看后人著作的时候，悠着点，看清楚，学会思考，想明白，也没啥问题，只要不被别人牵着走，都没啥问题。
　　圣人和真人相比较：差距甚远不足挂齿！
　　孔子的话语很多是靠实践总结出来的，很精典，并有指导育人的作用，被尊为圣人很客观。
　　盘古开天，
　　之前是没有天与地概念的
　　孔子规范人和畜生区别
　　人和牲口区别
　　人和禽兽区别
　　功德无二
　　己所不欲勿施于人把人和畜生区别开来
　　发乎情止于礼把人和牲口区别开来
　　老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼
　　把人和禽兽区别开来
　　孔子不是天子不是君王不是口衔天宪说一不二
　　可他的政治理想政治抱负却是普世价值
　　人类共识
　　这样的人不是圣人
　　还有谁是！
　　这个问题真是字字珠玑，一针见血。这个问题可以发散出其它的问题：
　　孔子应该是苏格拉底式的学者，却为什么有了耶稣的属性，身兼学术领袖和宗教领袖两职？一个凡人，是如何具有神性的？
　　按道理说，这种学派祖师爷，成为信徒心中的精神图腾也是正常的事情，但和普罗大众关系不大。他们研究他们的宇宙，咱们喝咱们的小酒两者是有界限的。但是孔子的一套哲学不是纯粹抽象的哲学，它是一种世俗的哲学，秩序的哲学，人与人相处的哲学。世界的源头在哪里？人的生命终极归宿是什么？子不语怪力乱神。未知生焉知死。研究那玩意干啥！我们还是研究君王怎么成为一个君王，臣子怎么才能成为一个臣子，父亲和儿子的职责和边界在哪里，构建一个有秩序的和谐社会吧。这就导致孔子的东西和日常生活联系相对密切，无处不在。成为道德条文。加之以儒家为基础的科举制，学者和官员一体化，不管是软啪啪的潜移默化，还是硬邦邦的强制执行，老人家都是幕后黑手。宪法你老祖宗，老头不想走上神坛都不行。
　　权威需要无懈可击啊。地基需要万世不易啊。需要万千士子、儒生们添砖加瓦，勾勒涂抹，让普罗大众们高不可攀啊。需要高山仰止景景行行止啊。需要天光云影，摇荡绿波，抚玩无斁，追寻已远，成为一个遥不可及的梦啊。它不高高在上，又怎么能满足人们的追寻之心呢？就像我说某战、某晗、某凡爱吃鸡屁股炒肥肠臭豆腐，粉丝们也不答应啊。
　　这是从需求的角度来看。
　　那从实现的角度，一个凡人如何才能具有神性？时间、距离。孔子不仅是儒家领袖，更是我们的老祖宗。何止他孔仲尼？就是家里90多岁的老太太们，都会有‘神性’的存在。她开口就可以讲到37年、58年，你老爷爷在世的时像百年老屋老梁千年石碑沧桑院子里的梧桐树一样，承载着家族的历史。死后不管墓碑上刻着张王氏还是孙李氏，都是两个家族血脉的记忆和纽带。她老了，同辈人都归尘归土，那些鲜活的喜怒哀乐对错是非，都消失了、不见了，属于她的时间和过往都成为过去，她已经超脱。1930年她出生。她被叫做宝宝、妞妞、二妞子、二丫头、二姑娘、她二婶子、她二姥姥，生命鲜活蓬勃，角色依次变换，父母有爱有训、妯娌有和有斗、儿女有顺心不顺心，苦乐交织夹杂其间，很接地气。最后熬成了太姥姥。从这时候开始，时间就停滞了。她成了所有人的老祖宗，供奉的牌位。她承担了这样的角色。时间和地位导致没有人再敢气她、嘲笑她。谁知道太姥姥的名字？谁知道太姥姥年轻时的感情？谁打听过太姥姥的是非？没有人敢，她成了不可亵渎的禁忌，从社会人二妞子，变成了符号人老祖宗。
　　当然也没有人再烦她。她脱离了柴米油盐，家长里短，社会角色和互动都不再有，不管奥巴马还是特朗普，宝马还是五菱，普通而自信的孙子，独立而美丽的孙媳妇，和她关系都不大了。她就等着那一天到来，去那边和太姥爷聚会。境界纯粹而超然。只是有一天，她被子孙们抬到村口晒太阳，遇到同样90岁的七舅姥爷那是她世上唯一的同辈人，他们见面的次数不多了她的生活才重新激活了。他们回忆起七岁时被父母用棉线拔牙时的疼痛，十二岁时爬到树上采皂角的欢乐，十六岁初次看到媒人上门躲躲闪闪的羞涩阳光像很多很多年前一样温暖，笑容泛起，皱纹像层层荡起的涟漪。
　　这时候她就回来了，也接地气了。
　　后世的统治者不需要接地气的孔子，他们需要庙堂之上，一本正经的孔子。人如若要遵守一些规则，总得有个由头，这个由头的创建者，总不能是那个跟学生打架互怼，被撵来撵去没地儿待的人。人容易被高位的光芒晃瞎眼，只看光，谁还管放光的人是啥样。
　　西汉董仲舒提出：罢黜百家，独尊儒术，统治者需要这样的人，于是被推上了神坛。
　　孔子一生谋求助君治国，他的理论基石是拥君爱民，自然上获君王欣赏，下得国民尊崇，加之汉武帝独尊儒术的统治思想，更强化了孔子的地位，稳固了孔子圣人形象。总之，一个稳定的国家需要树立一个圣人典型，而孔子是最大公约数，上下皆大欢喜，从此历代治袭，横空出世。
　　孔孑一贯倡导的忠孝、诚信、仁爱、礼，是人类社会和平、合作、共赢、繁荣的基础。孔子的这一理论对于历代封建王朝的利益也是高度一致，所以历代封建王朝揭力推崇孔子的理论，用以教化人心，以致把一个教书匠推崇为至高无上的圣人。