邢方贵当年府城过小年

　　文字/邢方贵
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　　我1946年出生于郧阳府城的北门街（亦即＂青年路＂），经常忆及儿少时代的＂过小年＂……
　　1956年我十岁之前，国家正是天下归心，欣欣向荣的太平盛世。共产党建政以后，镇压反革命，取缔＂一贯道＂使社会安宁；抗美援朝的伟大胜利使中国人扬眉吐气；扫盲运动使好多人不再是＂睁眼瞎＂；＂公私合营＂使商业繁荣；各种生产自救的互助组、合作社给老百姓找到了 ＂活路＂……曾经统摄鄂渝川陕四省八府的郧阳府城恢复了勃勃生机。
　　那时节国家百废待兴，人们都还很穷，但人人都听党的话，都憋足了劲为建设新中国出力。连府城的清代遗老遗少，当年的国民党官宦也交口称赞共产党真行！
　　在如此形势下，逢年过节，人们自然也会丰俭不同地好好庆贺一下了。
　　那时府城的俗言说＂吃了腊八饭，就要把年办。＂ 所以那街市上，一过了腊八，那本已热闹非凡的明清老城就更热闹。纵贯全城的东西大街上，平昔已是店铺林立，摊点栉比，人声喧哗，五彩纷呈；到了年底，这街市上又挤挤地挨挨地平添了许多卖年货的摊点。十字街、中卡子一带卖八大香、五香面的当街支起手摇石磨，一边磨着香粉佐料，一边高声吆喝着＂八大香包了没？＂附近的店铺摊点也不甘示弱地应和着＂年关啦，便宜卖啦！＂冷不丁哪儿又炸响一串震耳的噼噼啪啪声，原来是卖鞭炮的点响一挂炮在招揽生意。左近不远，卖门神、灶爷年画的摊点边，更是里三层外三层，挤着些白婆红女、夯汉士人，品点挑选着《年年有余》、《龙凤呈祥》、《打金枝》、《小姑贤》之类。而那些瓜壳帽、马褂衫、戴铜框老花镜的清末秀才，民初文士，此时也来凑热闹，在街边摆上八仙桌，饱蘸浓墨，龙飞凤舞地写些对联卖，赚几个打发子孙的＂压岁钱＂……
　　城郊的农民，则把那鲜藕、菠菜、红萝卜、葱蒜之类的蔬菜挑进城内抢个好价钱。四乡的山民则把柴、炭、打＂堂廊灰＂(清除积尘)的青竹毛挑进城换几个钱，置办点门神灶画、纸烛鞭炮之类的年货……所以，这满街之上，士农工商、担夫市民，加之西河码头涌上来的安康老板、川江纤夫等等，进商店、围摊点、挤街市、喊价、还价、争吵、哄笑……直把一个郧阳府闹得沸沸扬扬，真个是满街人流满城喧嚣。
　　忽然，一阵叮叮当当声破空而来，人们哗地闪向两边，只见县粮局向城内各粮店送粮的马车昂然而来，三匹高头大马鬣鬃飞扬，披挂的铜铃叮当有声，得得的铁蹄踏得石板长街也似为之震颤，而那神采飞扬的车把式好像还嫌热闹得不够，不时把一个鞭花＂叭＂的爆在空中。这声声脆响，应和着江西馆、山阳馆、钟鼓楼、城隍庙、仪凤阁那冲天飞檐上的铁马风铃声，应和着满街的喧闹声，直把这腊月底辞旧迎新的气氛搅得浓而又浓……
　　日渐浓重的年味中，不由就到了＂过小年＂的日子。小孩子们首先兴奋起来——那时节人们还过着半饥半饱的日子，平时瓜瓜菜菜，稀汤薄水的将就着，但一到过年，老郧阳府的人讲究，再穷也要弄几个菜，吃几顿饱饭，哪怕是＂口里挪，肚里攒＂，省俭了大半年，再穷也不能苦了孩子，过年过节总是要让小东西们可着肚子吃饱……
　　＂过小年＂除了准备烙馍的面粉及粉条、卷心白（菜）、黄豆芽、胡萝卜、斤把肉之外，最重要的是贴＂灶王爷＂。那时有钱人家早早地就买回了门神、灶画、对联、鞭炮之类，准备＂炮竹一声除旧，桃符（对联）万象更新＂。日子紧巴的穷家小户不一定买驱邪的门神、对联，但＂灶王爷＂是一定要请一张回家供奉的；更穷窘的家庭，不能年年买新的＂灶王爷＂，也会把旧年贴在墙上的＂灶王爷＂卷起的角贴牢，用干净抹布把烟熏火燎的＂灶王爷＂轻轻擦拭干净，也不忘买一对拇指粗的小红蜡过小年敬＂灶王爷＂。大户或家境殷实的人家自然会买几对胡萝卜粗的大红蜡过小年，过大年。
　　我们那北门街口对面就有着一家姚家蜡铺常年做蜡，卖蜡。姚家开始创业的人叫姚寡子（哑巴）。他起初是在别人的蜡铺打工。1917年农历冬月十四日，襄郧镇守使张联升派驻郧城的老三营孙建平部，因年关将近却发不下来军饷而突然哗变。西关的江西馆、山陕馆到＂永茂生＂，十字街的＂公盛达＂，……金银字号、钱庄、绸缎庄、富商大户悉被抢劫。变兵抢了钱是要跑的，故只要银洋，不要铜元，大商号门外大街上，丢弃了不少铜元。 ＂姚寡子＂（哑巴）就是这次兵变中捡了几麻袋铜元才发的家。尔后自己租房开蜡铺，生意越做越红火，，有了钱，买下所租铺面房，娶妻生子，代代传承这做蜡的手艺……
　　小时候过年我去他家买蜡，看到他们制蜡的全过程。他家院子里支着一口大锅，熬着木梓油。那木梓油原料是如水桶般粗的乳白色固体，工匠们用刀子把它刮削成薄片丢入锅中，不一会那木梓片便化作一锅清华华的油，匠人们一瓢瓢舀着倒入白铁皮制成的有许多圆孔的模具中，另有人把一根根芦苇杆插入圆孔中，待凝结到一定程度，匠人们会迅速旋转着拔出成型的蜡烛。那手法之快，之精准，都间不容发，训练有素。
　　那芦苇杆成捆地堆在那儿，另有匠人根据制蜡的需要截成节，细一点的制小蜡，粗一点的制大蜡。截好的芦苇杆分类捆好，摆放有序。
　　凝结成型的蜡烛是白色的，只有治丧的人家才买。娶媳妇，敬老爷，过年节，或小孩子正月十六过灯节插入彩灯中的蜡，统统是红色的，图的是红红火火，大吉大利。制蜡人自有他们的手艺：院中另有一口略小的锅也熬着木梓油，待油化开，匠人们倒入染料洋红搅一搅，就成了一锅红色蜡水，匠人们迅速把白蜡往锅里一蘸拿出，就成了一根根鲜亮殷红的红蜡烛。
　　蜡铺制作的蜡不是今日所见的圆柱状的蜡，而是上大下小细长圆锥状的；燃烧的烛芯，正是被蜡油包裹着的那芦苇杆。
　　直到上世纪六十年代，年节的风俗大变，姚家蜡铺才关了张。蜡铺传人经营烟酒等小百货。改革开放后，脑子活络、经营有道的姚师傅被推举为郧县个体劳动者协会会长。他的儿子则成为金融家，孙子好像到美国读书去了。姚家祖传的制蜡手艺对于他们，只是个传说而已。
　　说到蜡烛自然要说到烛台。当时府城各家因传统影响，家家都有烛台，但材质、形制大不相同。我所住的那条街，大户人家不少，他们的烛台有银的、铜的、锡的、琉璃的，形制上大多是一个如小篆般的＂吉＂或＂祥＂字。而普通百姓家里的烛台，则一律是黑灰色的瓦器，形制上是一头昂首的狮子，约五寸高，脊背中间有一插蜡杆的小圆孔。柳陂盆窑店子烧的，街头杂货店有卖，挑挑儿沿街叫卖盆盆罐罐黑窑碗的柳陂人也卖瓦烛台。
　　六十多年前家家都有的瓦烛台，如今却彻底消失了，偶尔在经营古董者那儿或许能见到。
　　由于几千年传统习俗的影响，当时郧阳府城的人仍然十分迷信，尽管建国后共产党宣传破除迷信，庙里的神像也拆除了，但家家所敬的老灶爷却不能舍弃，因为那是玉皇大帝派到每家每户监督人们，也给人赐福赐寿的神。据说这老灶爷腊月二十三要上天汇报这一家是否敬神，是否积德。由此决定这一家的福寿。所以这天要给老灶爷准备干粮，就是烙＂灶饼馍＂。而这祭灶的馍里面包的是糖，意思是用糖糊住老灶爷的嘴，免得他上天多说。而到了腊月三十夜他会从天宫返回。这时已是半夜子时，也就是年初一的五更。如果他回来看到大家在等他，一高兴就会给这家人赐福赐寿。所以大年三十熬夜是＂接灶＂，也就是＂熬百岁＂。
　　正因为如此，我从小看到的灶王爷神像两边的对联，大多是＂二十三日去，初一五更还。＂大户人家或书香门第则是＂上天言好事，回宫降吉祥。＂乡下农民祭灶祷告时来得更朴质：＂老灶爷，上天好话多说点，回来五谷杂粮多带点。＂
　　那时府城大多数家庭堂屋（客厅）的摆设是一个八仙桌，两边配置大椅子，大桌子后面则是家家必备的长条＂神桌子＂。神桌子上方贴灶王爷夫妇像及对联。那神像是府城＂久新＂、＂久康＂印刷社木刻板彩色套印的。那版大约是宋元时期传下的，老灶爷并不是清代蓄辫子的形象，而是满头绾一个发髻。灶王爷老两口都穿的是明代服饰而不是清代的对襟衣装。灶王爷灶王奶奶都富态态的笑容可掬，不像门神那样呲牙咧嘴的凶相毕露。
　　第一批 ＂灶饼馍＂烙好，谁都不准吃，哪怕那趴在灶台上看得口水直流的孩子。这馍要先敬灶王爷。这时神桌上已辉辉煌煌地点上一对红烛，烧上了三柱长香。家人按辈分顺序撩起棉袍子前襟，爬在蒲团上恭恭敬敬给老灶爷磕头。敬罢老灶爷，全家这才可以开饭。一家人围坐在八仙桌旁，享用着平时难得的美味佳肴，沉浸在年的欢悦中，两只红烛映照下，全家似乎消除了一年的疲累与忧愁。
　　而墙上那慈祥的灶王爷灶王奶奶，似乎也充分歆享了人们贡献的牲醴和香烟，在氤氲着烛光香烟、饭菜香气的氛围中，正笑眯眯地絮叨合计着给人们赐福赐寿……
　　下期继续。