坛经ampamplt自序品第一ampampgt，要旨一请师出山

　　佛经开头经常以＂一时＂开头，而不以具体时间，比如哪年哪月那日开头，确实有点为难作考据的人。
　　那些写经人的目的是什么呢？＂一时＂就是想告诉读经的人，不要着于具体的时间，讲过了，就已经是过了;不必执着于文字描述的具体内容，要领会经书的精髓，用当下世间的体会去对证。
　　《坛经》继承了这种用法，还去掉了一个＂一＂，只用一个字＂时＂，为 什么不把＂时＂也省略掉呢？反正有没有这个＂时＂，都不影响写者整体正文的表达，也不影响读者去领会；为什么不呢？
　　意在说明得法需要时间、传法需要时间、写法需要时间、领会需要时间、体会需要时间、运用需要时间，缺＂时＂不可。
　　开头＂时，大师至宝林＂，意在说明大师得法是需要时间的，慧能讲得法缘由的时候也说明了这一点。
　　＂韶州韦刺史与官僚，入山请师＂
　　看似简单一句，是在说明高官去请慧能出山说法。如果知道慧能的东山法门在广州呢？如果知道两地交通不便呢？如果知道当时的交通工具不如现在呢？
　　一方军政长官亲自进山请师，还带着自己的官僚。如果只是为了自己得法，自己去问法就是了；如果只是为了自己手下官僚得法，人都带了，让他们各自问法就是了；又何必还要请出山呢？劳累了自己，又劳累了慧能。
　　这是真诚请法，佛度有缘人，有缘人是真诚问法，真诚请法的人。当世拜佛像的你，你有如此＂诚心＂吗？真大师都是皇上下旨都请不动的，因为心不诚是听不进佛法的。正是由于韶州韦刺史的＂诚心＂，慧能才会出山。
　　＂出於城中大梵寺讲堂＂
　　这说明韶州是有大师的，而且寺也不少，是有佛学基础的城市。只是大师不真而已，徒有其形，不得其心。如果真大师的话，也就没必要大老远请慧能来。
　　＂师升座次，刺史官僚三十馀人、儒宗学士二十馀人、僧尼道俗一千馀人，同时作礼，愿闻法要＂
　　这里我们要看来听法的有哪些人，为什么而来。
　　首先有官僚，这个法会本来就是他们组织的，他们在场理所应当。
　　其次有儒宗学士，既然都能称宗称士，说明这些人都是精通儒学的，而且都是能灵活运用的人。他们为什么来听呢？因为儒学首德为＂仁＂，因为有仁，所以能坦然接受不同于自身理念的人的理念，而且能综合自身和外来的两种理念，对自身的品德即修养有一个提升。
　　再次为僧尼，这本就是佛门法会，佛门弟子，不分男女都过来听法，来也是很正常的，当然也有不来的，也很正常。
　　最后是道俗，有修道学的人，还有普通人，为什么把他们放在最后呢？因为他们都是为自己而来。不同于官僚为民而来，儒宗为弟子而来。
　　来听法会的人，都怀着自己的不同目的。