中国官制史你知道最早的王权制度究竟是怎样诞生的？

　　从夏王朝创建王权制度到秦统一中国建立皇权制度，王一直是最高统治者的专用称呼。王权制度在我国实行了1800余年，它的发展充分而影响深远，体现了中国古代以王权为中心的政治体制长期延续的特点。
　　公元前221年，历史上最重要的一年，秦始皇在这一年通过残酷的战争兼并了六国取得最后的胜利，把中央集权制推向了全国，此后历代王朝无不沿袭，成为了中国古代政治的核心内容和相沿不替的传统。
　　青岛琅琊秦始皇雕塑
　　夏、商、周号称三代，是继五帝之后的一个历史阶段，也是跨时代的重要历史进程，五帝时期还属于原始社会部落联盟酋长制度下的阶段，但到了夏、商、周时期已然变为了奴隶社会君主的历史阶段了，所以说夏、商、周时期王权的形成和发展是这一时期的重要标志。
　　夏、商、周三代都是实行王权专制，作为一种制度，它并不是一朝一夕所能出现的，在王权确立之前，有一个非常漫长的形成过程。
　　夏商周朝代更迭
　　在夏王朝最初的100多年，国家的体制尚未完全稳定，依然保留着部落联盟或酋长制的某些特点，从帝演变到王，但实际上权威又远远超过了帝，就必须废弃传统而树立新体制，在新旧交替的过程中，也必然会出现反复。
　　据古文献记载，夏启在正位之前，曾与另一位主要竞争者伯益相互攻击，夏启取得了大部分部落首领的拥戴和支持，联合起来攻打伯益，最终杀掉了伯益，分其人民，启才堂而皇之的即天子位。
　　夏启画像
　　伯益画像和简介
　　虽然这种行径遭到了夏本族内有扈氏的不满，但夏启拥有强大实力，最终镇压了有扈氏的反叛，使夏王朝基本立住了根基。启在位十余年去世，儿子太康即位，因每日晏饮游乐，不体恤民间疾苦，民怨沸腾，东方的有穷氏首领后羿趁机攻入夏朝，迫使太康出逃，史称：太康失国。
　　夏启征讨有扈氏战略图
　　太康游乐图
　　太康失国历史事件
　　后经仲康、相、少康三代人的发展渐渐复苏，少康趁后羿的臣子寒浞杀死后羿引发内乱之际，率军攻破寒浞，并将其杀死，重新夺回夏王王朝统治的地位，史称：少康中兴。
　　自少康以后，夏王朝传世12代，直到夏桀时为商汤所灭，王位继承没有大的变故，王位世袭制的王朝也就从此确立起来，再经商、周两代的完善，王权已经得到制度的保障。
　　少康中兴
　　夏朝初建，最高统治者被称为后，如夏后启、夏后相，或直接称之为夏后氏，后最初的意思是生育，也称君也，最早在父系社会一些部落的首领，如后稷、后羿等，后就成为了父系首领的专称。
　　传说中的后羿形象
　　进入阶级社会后，夏王朝的最高统治君主袭用了后的称号，但此时的后已经完全失去了植根于民众之中的民主精神，转变为高居于民主之上的阶级社会世袭君主了，夏朝最初的几个君主不称王而称后，反映出国家刚刚从氏族社会组织脱胎出来，还带有原始社会的痕迹。
　　因此在夏王朝内部还是其他部落，为争夺最高统治地位而进行的斗争都是相当激烈的，直到少康重建夏朝，国家才完全确立起来，至此，夏朝最高统治者才进一步称王。
　　从王字的形成来看，它是周代钟鼎铭文中像战斧之形，古代文字学家吴其昌解释为：王字之本文，斧也，可见战斧是军事统帅权的象征，也表明军权是王权的主要构成。
　　王字解释说明
　　王权又起源于父权社会，以财产私有出现为特点的父权制，是王权产生的经济基础。我国古代君主之所以被称为君，就是父权制的集中反映。
　　王也称为天子，表示自己是上帝的元子，元子只有一人，故王经常自称余（予）一人，中国古代有天和天命的概念，但是这个概念是最为君主权利的源泉的。
　　因为中国古代没有形成像西方教会那种无所不包、无所不管的神权系统，所以王就很快被推到与神并列的位置，甚至本身就是神。神逐渐成为君主权利的一部分，乃至被君主所利用，君主受命于天和上帝，更加神圣不可侵犯。
　　早期国家的重要政治活动是祭祀，但祭祀的对象主要是宗庙社稷。宗庙是古代帝王、诸侯、大夫、士为了维护宗法制而设立祭祀祖宗的场所，王的宗庙建立在国都的中心。
　　国都中心的宗庙
　　社稷是土地神和谷神，代表着人们赖以生存的土地和食物，也建立在国都的中心。所谓得祭天、祭地、祭祖先，其实是包括了天、地、人。由于王权专制程度不断增加，导致王的字义内涵不断增加。
　　古代祭祀的场景
　　这时的王，三横代表天、地、人，一竖则是一个贯通天地人之间、和神人于一体的人，这个人就是王，也就是说，天地人间都属于王，只有他才能通天地而治人民，在这种情况下，王被认为是天地人的主宰，是最高权利的象征。
　　在王被认为应该拥有至高无上的权利，国家和臣民都是王的私有财产和附属物时，王权的绝对专制也就形成了，而高度发展的王权，是在国家进入成熟阶段出现的。
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