有疑惑，历史才更好看

　　【高谈阔论】
　　原标题：有疑惑，历史才更好看
　　冷荞麦
　　大约是当下关于历史演义的影视故事常见，又或是简史书籍的盛行，个人感觉关心历史的人多了起来。这当然是好事，原因是开始喜爱历史的脑袋，渐渐的，都会走上翻开书卷的旅途。
　　不意外的是，与演义和电视剧简陋、附会的线条清晰不同，当您步入史籍汇集之河，哪怕是关涉相同时代、人物、事件的不同作品，总是会际遇迷宫一样的疑惑。举个例子，近日有学子就对孔子是否真的周游过列国产生了困惑。
　　我判断，后生大概新近阅读了域外学人所著的中国历史，之中就有教授声称，孔子周游列国之说，纯属孔子弟子杜撰。其证据是在列国的纪事册页中，找不到孔丘先生到访的记录。是耶非耶？我以为很难评说。试想，孔子列国游说之时，或许声名未盛。面对诸子百家鼎沸，列国忽略闲杂人员应是正解，不予记录无可厚非。所以，仅以此单一视角，未必能颠覆孔子周游列国的叙事。
　　早些时候，我自己对焚书坑儒公案就很困惑：既然儒家典籍焚毁殆尽，儒者也尽皆坑杀，怎么没过几年，儒家学问却成了不仅最为后继有人的门派，而且跻身盟主，俨然是最繁荣昌盛的一脉。
　　诚然，是有独尊儒术之功，但这之先，不是得先有人吗？得有云云儒者四海传教布道不是？
　　后来，接触到卜正民的解说，才有所释疑。这个老外考证说，焚书坑儒实际上是一种政策而不纯粹是破坏，秦皇的诉求，是为了禁止在野的各门各派学问家胡言乱语多元学说不利于统一建构，甚至可能出现批判第一个一统皇帝的议论。于是没收了《诗经》《尚书》以及私人撰述的哲学著作，将之藏在皇家图书机构，专供国家指定的学者进行学习研究使用，目的是减少人们和书籍的联系，以达成思想统一。事实上，这些典籍，是在后来项羽劫掠阿房宫时的大火中被焚毁殆尽的。
　　这个解读，让我释然。我理解，私藏在野的儒学门徒们关门做学问并不受影响，这为后来汉代强势兴起的儒家文化道统留下了广泛的基础。
　　那么，答案到底如何呢？
　　坦率地说，还原历史原貌，一直就是个难题，在历史阅读的时空里，很多时候，没有答案就是一种答案，带着疑问去阅读史书，历史书籍才更值得品味。
　　历史的审视，固然有了解人文发展、借鉴前人经验的元素，也正是因为基于对后来者的塑型，历史的真实（还原）非常重要。
　　然而，即便如此，我仍然认为，那些文字讲述的故事是否真实，就像周游列国和焚书坑儒之类的史实真伪，属于职业历史学问家的专技。对非职业的历史阅读者来说，周游列国到底有没有发生没那么重要，焚书坑儒是不是应该用卜正民的认知来解读才合理科学，也不是必须有解的问题。
　　历史书籍的阅读，更重要的是那些曾经发生的事无论真伪，会为读者带来怎么样的影响，也就是给您带来什么样的启示，正所谓所有的历史都是当代史。从这个视角看，甚至史籍的真伪也变得相对不是那么重要了。
　　在这样的前提下，带着问题、带着思考去阅读，是不是更有意义、更有趣味呢？如此，历史书籍也会更好看。