当王阳明的知行合一碰到了罗翔的知道跟做到存在鸿沟，会发生什么

　　前言
　　最近博主在读王阳明的传习录，读到里头一直强调的知行合一，当从字面上理解就是你知道的跟做到的是一样的，这没毛病吧
　　某音上经常会出现罗翔老师的一句话：人类无法跨越从知道到做到，他们之间有一道鸿沟。
　　这不就奇了怪了？既然知行合一，为啥会有知道却无法做到的道理呢？
　　当王阳明的知行合一碰到了罗翔的知道跟做到存在鸿沟，会发生什么？就像冰与火碰撞在一起会有什么化学反应，还是说本身他们是兼容的？
　　whatis知行合一？andwhy？
　　我看完几个辩论之后，有点感想。知行合一，指的是一种手段，一种因果
　　首先是知行的先后顺序，这个先后顺序不是先有鸡，还是先有蛋的问题。在辩论里面，发现世人将知和行拆开进行，比如说知通过格物、学习，行的话，按照我知道的去做，当我遇到问题的时候，下次就学精了。（PS：但是问题一直在变，我们这个技巧不可能用一辈子的）【知行合一是一种因果】
　　王阳明认为：知行合一。它是一种因果，你知道这么做（因），然后你去做了（果），做了之后发现问题，去反思纠正，然后变成你的知（因），然后知又会变成下一次的行（果）。
　　在这个角度去看，我们确实去单独谈论一方面是片面的，因为他们就是一个整体，一个闭环。【知行合一是一种手段】
　　为啥会提出知行合一，是为了跟当时朱熹的格物致知，为了格天下物，知道天下的理的观念进行反驳。
　　《传习录》里面讲了个片段：孝顺的人，是知道孝顺，然后做出孝顺的事情。那些不孝顺的人，自然不会去做这样的事，因为他心中就没有这个理，然后你让他去格世界上的理，难道他能get到吗？
　　这么讲很有道理并不是去否认格物致知的理念，而是如果把所有精力放在外部的格物这件事上，而没有去内心真正想明白，那也是白搭。比如112，触类旁通，22是不是等于4
　　我的理解：当我们盲目地去找世间万物各个道理的时候，会被千变万化的现象所困，我们应该去深层思考里头的道理，从内心去探索，寻找理。
　　王阳明的理念：心、理本一体。你做到的是你知道的，理存在你心中。然后通过行动，来不断强化心中的这个理
　　【问题来了：外界也有理，然后你又说内心也有理，那这不矛盾吗？】
　　其实不矛盾，我觉得外部的理是现象、表象，比如说水在一个大气压下，100摄氏度会沸腾。那么它是不是在其他条件下会改变呢？
　　我认为内心的理是一种更泛的理，比如说水会沸腾，听起来是一句废话，但是它只有在什么条件下才能达到。
　　我们终极的目标是追求高层次的理，也就是深入思考。罗翔老师：知道和做到存在鸿沟
　　比如说：我知道生气不好，情绪暴躁不好。但是每次遇到不合理的对待，我就会生气，也会做出出格的事情。
　　这个例子也充分说明了知道和做到确实存在鸿沟，我们明明知道这个道理，但是在真正去做的时候，做不到我们理解的东西。
　　问题来了
　　Q：【知行合一】跟【知道和做到存在鸿沟】是否矛盾？
　　非也，如上面论述，知行合一是一种手段，知道就要去行动，我们在行动里面反思，从而证明我们真的知道了。知道和做到存在鸿沟，这是一种现象，说明你认识的，是片面的，不足以支撑你行为。只有通过知行合一，才能强化认知，促进下次做得更好。总结
　　罗翔老师这段话，常常会配上悲伤的音乐，会联想起因为我们无法做到的某些事，然后有遗憾。但是当我们学习到知行合一之后，我们应该知道，这种现象是正常的，正因为你所认知的道理不够深刻，导致你无法做到。
　　在我们的不断努力下，会越做越好，这也是人生的一种升华。遗憾、悲伤是人生的一部分，唯独积极向上才能让我们生活得更好。