曾仕强教授作词的这首歌，原来写尽了人生大道

　　初闻不知曲中意，再听已是曲中人！
　　我们要把道当做一面镜子，调整自己的德行。你有什么欠缺，向哪里去改善？向正道，而不要偏离。
　　「曾仕强每日箴言」
　　我们敬爱的曾仕强教授和小儿子曾以仁老师，曾一起作词了一首名为《上善若水》的歌，让人看后，不禁陷入沉思和省悟。
　　歌词如下：
　　道常无名，祸福相依。上善若水，依道而行。顺其然，心无牵挂。知其然，喜悦人生。人生浮华不奢求，喜乐常在乐陶陶。滚滚红尘莫回首，轻松自在乐逍遥。人从道来又道去，离开大道妄自然。
　　看似简洁的几句歌词，却把人生和大道的关系做了开示。
　　今天，我们结合曾教授著述，来解读下这首让人醍醐灌顶的歌曲，希望大家都有所得，更好地去体悟践行。
　　1
　　道常无名，祸福相依
　　老子说：道常无名。＂道常＂，指道的常规、常质，倒过来就叫常道。
　　常道是没有名字的，但偏道是有名字的，所以不能说道完全没有名字。
　　如果讲本体的话，道是没有名字的，可是讲道的作用就开始有名字了。
　　所以，我们一定要把道体跟道用分清楚。
　　有人就有疑问了：不是说不要分吗，怎么还分呢？
　　老子一再告诉我们，分是不得己的，要勉强来分，为了做研究而分，为了说明而分，而且要适可而止，不要养成分的习惯，什么都要分，就糟糕了。
　　事实上，我们经常是要分的。因为人有了身体以后，自然就分了。如果回到道体，没有身体，也就没有分了。
　　所以，老子说：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
　　祸福是变动的，现在看起来是祸，不久之后会发现，原来是福。现在看起来是福，过后才知道原来这是祸。
　　我们都知道祸福是会变动的，但是谁都不知道祸福是怎么变动的。
　　＂福兮，祸之所伏＂，福跟祸是互相依附的。
　　你根本看不出来，害你的人原来是你的贵人，对你好的人原来是你的仇人。
　　等到你完全明白了，都已经时过，挽回不了了，要怪就怪自己不好好修道。
　　2
　　上善若水，依道而行
　　《道德经》第八章开篇就说：上善若水。
　　就是告诉我们人应该修道，但是修道要有一个榜样。这个榜样就是水，我们应该向水学习。
　　老子为什么说＂上善若水＂？
　　原因很简单，就是下面这句话：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　＂水善利万物而不争＂，＂善＂就是善于的意思；＂善利＂，就是利而不害。
　　＂处众人之所恶＂，人之所恶就是低下，水就喜欢低下。老子也提醒我们，低下没有什么不好，因为高低本来就是相对的。
　　如果人一定要高高在上，那基层的事情谁来做呢？
　　＂人之所恶＂就是人都很讨厌比别的人低下，可是水却往低处流。往低处流，不叫下流，它是冲走一些污泥，这不是好事情吗？
　　＂故几于道＂，＂几＂是几乎的意思。
　　＂故几于道＂，就是几几乎乎接近于道，但不能解释说水就等于道。水是道很好的象征，这样说才比较妥当。
　　水，很善于无私地帮助万物，无私地利于万物而不求回报，它没有说你用它，就要收你多少钱。
　　至于水费，那是人在收，不是水在收。水把船渡过去，若收费也是人在收，不是水在收。
　　人利用水来收钱，那是人的事。人要争水道，要把水圈起来，不让下游用，这些都是人的事。
　　水本身是不争的，它只有一个方向，即低的地方，它就流过去，仅此而已。
　　老子不仅用水来象征良好的德行，还把水看作是＂道＂的象征。
　　所以说我们要学习水的＂道＂性，以道而行。
　　3
　　顺其然，知其然
　　《道德经》中说：＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂。
　　＂道法自然＂，不是说道效法自然，而是说道就是自然。我们必须顺应自然的而生存。
　　但是有一点要清楚，作为人，如果凡事只听其自然，任其自然，那就和动物没有两样。因为听其自然，就是顺应本能了。
　　只有尽了人事而听天命，心无愧疚，才叫顺其自然。
　　然而人的苦恼、忧愁、愤恨，大都来自于尽了人事，还偏颇于得失心。
　　顺其自然，是接受缘生缘灭的自然法则，抱持＂万般都是缘＂的心态，一切随缘就好，就是要顺其自然，为所当为。
　　但人超过五十岁，到了知天命之年，就不要太去想自己要做什么，因为自己想，不如老天替你想。
　　老天对你安排什么，你就做什么。
　　所以，知其然，不知其所以然就叫自然。知道我该怎么做，但为什么要我这样去做？也不必这么辛苦去了解。
　　了解的我就了解，不能了解的就随它去。这样才能有一个喜悦的人生。
　　4
　　浮华不奢求，红尘莫回首
　　《道德经》里说：有生于无。
　　而我们往往注重看得见的东西，其实有形的东西最终也都会化于无，看不见的东西才更重要。
　　《道德经》又在第十二章说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
　　＂圣人为腹不为目＂，圣人不是顾着吃饱肚子，而是寻求内心的充实。＂目＂，指外界所有的东西。
　　什么叫圣人？老子说就是内心安宁、平静，不受外面的引诱、惑乱的人，因此他不为目，不为看见的那些东西张罗，甚而拼命。
　　所以说，做人做事不要站在社会的世俗面，不要处于表面形式的花样，一天到晚想自己能得到什么好处和功利。
　　一个人去掉那些很浮华的、很形式的、很表面的东西，真正拿到实实在在的、很敦厚、很笃实的道，然后就可以遵道而行。
　　因此，滚滚红尘皆是修行的道场，用我们有形的身体，来修养我们内在的品德。
　　所以，《易经》里说，一切发生的都是好事。何时何地都是在给予我们修德的机会。
　　凡事已过，都不要去回头后悔，重要的是吸取教训，导正自己的思想认识，从现在做起，一步步改正，修德才要紧。
　　5
　　人从道来又道去，离开大道妄自然
　　《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。把中间那几个字省略，就是＂道生万物＂。
　　＂道＂是天地没有生成以前就存在的东西，叫作宇宙万物的总根源。一切都是＂道＂生出来的。
　　那老子所讲的＂道德＂是什么呢？
　　道是宇宙万物的总根源，是本体，永恒存在的。
　　可是，道既看不见、摸不着，也听不到、闻不着，那怎么办？很简单，就是从人的行为来看。
　　所以老子说，道之在天地叫作道，在人身上就叫作德。每一个人身上都有道，没有道，人就活不了。
　　既然有道，就看要不要把它发扬出来。
　　我们每个人，都是从道中来，最后也会回道中去。
　　如果我们表现得合乎道的要求，那么就叫上德；如果表现得不合乎道的要求，那就叫失德。
　　道不分上下，没有好坏，但是德一定有上下，一定有好坏。
　　因此，我们要把道当做一面镜子，调整自己的德行。你有什么欠缺，向哪里去改善？向正道，而不要偏离。
　　每一个人都要记住，我们一生都是要走正道的，这样才会心安理得，才会平安顺利。
　　换句话，如果从生死的角度来说，人生只有一个目标，就是求得好死。
　　人来到这个世界上，是要追求圆满的。
　　通过不断地改造自己完善自己，弥补自己的不足，完成自己此生的功课，最后心安理得地离去，开始新的轮回。                                易相知易经篇之经典收藏 易经纪念文库                        ￥888                                                                购买
　　总之，大道至简，往往简单的几句话，就能点明人生的至理所在。
　　敬爱的曾仕强教授用尽一生心血，来正本清源，讲清了中国人的道理，给我们留下了弥足珍贵的文化财富。
　　而这些智慧，最重要的是要我们在一言一行中，去践行体悟。
　　否则就会一知半解，不能内化于心，透通它更高一层的不言之妙。
　　本文策划：贾欧
　　本文内容：曾教授著述汇编