鄂西明珠

　　作者：陈宗财
　　图文编辑：饭团小乐
　　确定龙脉走向，风水先生取名定位
　　元代后期，焉氏家族还出过阴阳先生，共同一起将长坪的地理风水、山脉走向做了一些民族性的决定，长坪之内实属活龙之宝地，特别是正当中这一小山包，在古代还活灵活现、双眼水塘夜间发光。它时隔几十年要伤害一到两个人，后来不灵了，它是西边神仙堡以及玉甁山大山脉下山的大狮王，是向东的扑地狮王。
　　南边对望出去的大山脉走向，它是由太平大山脉向北由中坝至团坝子到茅坡至高石坎至后河到小股子再回转到齐岳山脉至褂子山过长坪经丁家湾到中坝回太平，而长坪是转回龙脉的主要回转地段、这里应该有庙宇设立，地名不能叫路西长坪，应该改名回龙寺、但这名字改了后长时间没有叫出名、而长时间居住在长坪内的人们总认为这里地势高、春夏都很凉快、秋冬寒冷、秋雨风大、都认为叫冷坪恰当，于是人们都习惯叫冷坪，直到现今。
　　国难家破，地方百姓建大业在元代时天下很不太平、长时期战乱、国家破难不堪、各周边的姓氏大部分都向内地靠拢、半山饭豆子堡向、丁人士、一个叫向大爷的人士长坪接触人物之一、大小事项都由他主管组织人们。出钱、出力、出物、在长坪内修建一庙宇、各姓氏民众都积极响应、支持、赞同、筹备工作正在火热进行中、一场大火把半山腰大院全部化为乌有。这时正是元代后期，向、丁两姓、在远方的亲友介绍下走出他乡定居了、基本形成物尽人走产业丢失。
　　在明朝中后期，路西长坪相继又出现了一些刘氏、江氏、王氏、康氏、这时的地方行政区叫施周卫、都亭土司、至施南、忠孝五土司、朱红武（朱元璋1372年至1374年间）、长坪内肖、赵、焉的后人和一些名人们继承了向氏的遗志，集中人力、物力组建了百多尊菩萨，他们于1376年正式开工，1378年完工，历时两年多。它位于路西长坪正西齐腰山脚下、三面环山、坐西向东、占地总面积一千六百多个平方、全木结构、长六列五间正、《上厅》左右两边各五间箱房中间四角天井大院、前方又是五间、中间是山门、山门中间三个烫金大字回龙寺、由焉氏阴阳先生提议、由肖氏书呆子撰写、寺庙在修建中得到了地方政府的大力支持、当地五土司爷还拨了银两经费扶持修建、后又为庙宇制定了政策性的保护措施、庙宇建成后周围六十丈以外百姓才可耕种、六十丈以内全为庙产地、另外庙后的山场和远一点的庙子林都归庙宇所管辖、任何人不得私自占有。上级社会不收取任何苛捐杂税，寺内所生产的所有产品都让寺内自产自销。包括安全卫生、清洁、扩建、整改、整修、以及各种人员的接待。烧香化纸、求神拜佛，许愿还愿、都由长老一代代地传递下去。庙内各种各样的菩萨数百尊。整个庙内外昼夜灯火辉煌，钟声一个时辰接一个时辰的长鸣、响彻云霄。很多人来庙内吃斋念佛源源不断热闹非凡。这种场景一直延续到清朝中期，连续红火了两百多年之久。明末一六三几年的崇德这些年间的、地方行政名为施南府、都亭土司、而回龙寺庙、是当时施南边陲最早的庙宇之一、它比后来的神仙堡和兴隆庙的庙宇分别早修两百多年。
　　军阀割据人民遭殃，流离失所投走他乡明末一六三几年后有长达十几年的军阀割据争夺天下。战火连年不断，又加上天灾人祸、田地年年无收成。人民遭殃生活处于水深火热之中、很多人都背井离乡，有赵、肖、焉、江、付、等一些姓氏的后人们都出走他乡。顺治后期几十年里，又从他乡过来一些姓氏的人，有刘、周、郭、李、罗等。这时我国的西南地区遭受罕见的天灾人祸。崇明叛乱攻占重庆导致大量人口死亡，一六五几年期间，张献忠率米脂十八寨农民起义军五次屠川，之后在成都建立大西政权，最后被清军剿灭。平西王吴三桂在四川的疯狂屠杀，官军和四川的地主武装的杀掠，数十几年的战乱不断，又加上天灾和瘟疫，田地无收，人民生活无法保障。当然庙宇就更无人管理了。
　　康氏得宝后家败，取名叫玉瓶山康氏家人在明朝后期一六一几年就已居住在康家屋基了，院落不怎么大，正房三间，左边三间，坐西向东，占地面积400多个平方，辈辈人口不是很多，但人丁比较兴旺，家庭还有老爷身份的人物，在地方上比较出名。一七九几年，嘉庆年间，地方土地林权有一定的变化，由地方庄主任意买卖，当时的后西山属于回龙寺各家各户的，他们一起上山踩界时，康姓家人捡到一块像是玉甁的物体，拿回家后才发现是一宝物，
　　在当时，康氏家族非常旺盛，得到这件宝物后，老爷带着家人将宝物拿到万州银行去兑换，当时的万州银行清点库存，数量不够，未能兑换，老爷和家人一路南下，去湖北施南在路过奉节小山路时，老爷突发暴病死亡了，这时家人们只好将老爷运回家中办理丧事，这一宝物就藏于屋侧边的左边小山半山处的一石洞中。几天丧事办完后，去取此物不见了，此物在夜间里间断发光，不知是什么人盗走了，后来康氏人灭家败，部分产业丢失，儿孙后代为数不多。又过了二十多年后即1819年全部搬走了。再后来，人们就把回龙寺以西的大山脉，风桶坪及向家大山统一叫玉甁山。未完待续