热搜唐山，正义必须伸张

　　唐山事件，是关乎女性安全和公共安全的恶性事件。
　　事件经由简单粗暴：6月10日凌晨，河北唐山，一家烧烤店内，一男子骚扰一用餐女子被拒绝后，伙同几名成年男性对该女子及其朋友进行长达四分多钟的暴力殴打。
　　相较于以前其他恶性伤害事件，这次事件中肆无忌惮的暴力和为所欲为的张狂，更令人震惊，短短几分钟的暴行，击穿了现代文明社会的基本底线。
　　视频曝光后，旋即引爆全社会的义愤，许多人真切、具体地感受到，某种脆弱的心理平衡，正面临被打破的威胁。
　　公安行动也回应了公众的正义诉求，6月11日下午，36小时之内，9名涉案人员已全部归案，等待他们的将是法律的严惩。
　　6月11日下午，9名涉案人员已全部归案
　　这起暴力事件当中，性和性别意识是集体义愤背后的动力之一，所以，这一角度的讨论不可或缺，亦不能回避。目前的讨论大部分亦由此出发，如果我们加以留意，在此前发生的诸多类似事件中，性别以及性，都作为隐性武器存在。
　　伤人的不仅是拳脚，也是一种利用性别进行的力量压迫，是强者对弱者的欺凌。在这些引发公众关注的暴力事件中，建立在性别优势上的伤害与暴力，既有自然基础，其社会层面的问题也需被反思。
　　因为女性权益保护，不只是女性需要关心的问题，保障女性权利，是人类的正义。并不理所当然的安全感
　　事件中的女性未曾主动做出任何伤害、冒犯他人的行为，什么都没做的她们，却被莫名其妙骚扰和伤害，这刺痛了女性本就脆弱的安全感。
　　在这些建立在身体优势、突如其来的暴力面前，司法保护是滞后的，女性的自保就成为某种隐形的社会通则。
　　几乎每一个女孩，从小就被长辈千叮咛万嘱咐不要独自出行不要走夜路不要去人少的地方不要穿着暴露裙子太短不好。
　　（图源：《她说》独白剧）
　　对女孩来说，这些意识早已扎根在日常惯性里，随着她们成长，演变为更缜密的自我保护意识、无处不在的警惕与焦虑，犹如精神上的法律，护着她们构筑并维系自己的生活秩序。
　　但即便这么小心翼翼，那些发生在安全领域的、拥有完美受害者的恶性事件仍在上演，哪怕是个例，也足以将女孩们从小信奉的保护自己不受伤害等式打破。
　　无关社会性别，在体格体力上，男性比女性更具生理优势。面对有能力伤害自己的个体，防备和警惕是生物本能。
　　涉案人员被捕现场
　　我们的一位男性朋友，善解人意，博学多才，但他无论如何也不能理解：为何独居女性在点外卖时不敢给态度恶劣的外卖小哥差评？
　　之所以无法理解，是因为他从自己角度出发，不会去伤害一位女性，因而无法理解为何女性要将一个陌生异性视为假想敌。
　　假想敌，它概括了那些针对女性愤怒与恐慌的偏见，即便这种偏见是善意的，它也包含一种高高在上的诽谤，更包含一种无知。
　　自然，这份偏见也可能来自长辈，包括女性长辈，一个婚姻幸福的母亲或姥姥，也许无论如何就是不能理解，为何年轻女孩们会畏惧家暴发生的可能性？在没有这些经历的人看来，暴力事件大部分都是可以规避的。
　　但如果单一、强势地强调个体女性的自保，甚至是以牺牲女性正当权利为代价，极可能将社会问题转化为个体问题，忽视了整个社会信任与保障被破坏的现象背后，那些更本质的、建立在绝对力量对比之上的深层次动机。性别暴力
　　唐山事件的视频里，第一个动手打人的男子，最开始想对女子进行骚扰，不成后恼羞成怒，短短几秒钟的行为动机变化背后，是某种自身权利受到挑衅的爆发。换言之，他认为骚扰、抚摸女性是应该被满足的特权。
　　6月11日下午，最后一位涉案人员被捕，在逃跑过程中跑丢鞋子
　　女子的拒绝，斩断了他这种理所应当的优势和特权，就像森林里的狼自封一块领地，在领地内的所有猎物都要收入囊中。
　　从传统意义上，当一名男子被社会赋予向外发展的特权，他置放自我的空间也同时扩张了，不仅仅局限于私领域，而是扩张到公共领域不仅仅是无人的巷子、包含性意味的夜店和会所，也包括不分性别的餐厅、公交车、公园。
　　这是心理空间上的前提，再然后，是施暴的动机。
　　同样是强者对弱者的伤害可能性，相较于猫对于鼠大人对于孩子，男性对于女性构成的伤害可能性，以及后者对前者具备的本能恐惧，更多时候绕不开一个字：性。
　　美国社会学家肯尼思费雷罗（KennethF。Ferraro）提出性伤害的阴影（theshadowofsexualassault）假说，他曾研究发现，女性较高的受害焦虑多半来自对于被性侵的恐惧。
　　在异性中间发生的暴力当中，性可能是暴力的附加品，也可能成为暴力的直接动因。
　　当它大部分依赖于人的自律而非他律时，处于弱势的女性的恐惧和焦虑就会无处不在，即便很多占据优势的男性，并没有伤害女性的动机和行动，但不能忽略的是，他们仍然占据性别优势，有其便利。
　　2015年，BBC拍了一部在印度本土禁播的纪录片《印度的女儿》，讲述发生于2012年新德里的黑公交强奸案。镜头里，即将被处以绞刑的主犯不仅毫无悔意，甚至理直气壮说出了这样一句话：
　　她不该在强奸时被反抗，她应该安安静静地接受强奸，这样她就不会死掉。
　　（图源：纪录片《印度的女人》）
　　这是极端的例子，但在生活中种种，也不乏对女性不反抗的期待和劝诫。这当中，一部分是希望女性服从；另有一部分，则是对上文提到的自我保护之善意劝诫：不论如何，先活下来。
　　即便在今天这类恶性事件发生后，面对许多声称要去练习武术自保的女性，更多务实的声音也会规劝她们不如练习跑步，事实摆在面前：你反抗不过的，只能跑。
　　从或许懦弱的、现实的逻辑出发，在基本人身安全受到危害时，我们不鼓励女性蛮力反抗，但性别暴力和犯罪，难道仅仅指这些吗？
　　女性遭受性别暴力是一个全球性问题。2021年3月，世界卫生组织和联合国妇女署发布的一份报告指出，全球大约三分之一（30）的妇女在一生中遭受过性别暴力。
　　中国妇女报再评唐山打人
　　轻则言语挑逗，重则暴力殴打，作为一名女性，不可能感受不到一种冒犯形式是否潜藏着性欲望和要求，或轻或重，都无可规避。因为在冒犯者眼里，这可能仅仅是一种习以为常的、不具有主观伤害意图的日常。
　　难以遁形的心理优势，本质上也是一种压迫，哪怕是为她们好喜欢她想为她做点什么，也是一个主体对欲望客体的思维，而不是两个独立人格之间的平等尊重与交流。
　　可是，为什么一定要去对她怎样呢？正义必须伸张
　　事件发生时，现场还有其他路人。
　　视频里，清晰可见的，是当事女孩的同行女友最先上阵制止、试图驱打施暴者，视频里其他男性，身份来历未知，他们大多袖手旁观，蔓延到网络上，也有呼吁不要贸然帮手的声音。
　　不能站在道德制高点去指责谁，或许我们每一个人都不能保证，事发当下，无论你是男性还是女性，面对那样张狂的、非人性的野蛮暴力，都未必能毫不犹豫站出来。
　　罗翔评唐山事件
　　他们或许想到自己的家人，爱人，他们可能并不坏，只是不够勇敢。
　　但勇敢本身就是一种道德评判，不适合用来做指控。
　　其二，是现实中的旁观者。
　　一类是那些心有余悸，反复强调要保护好自己和亲近的女性，避免去深夜的烧烤摊、人少的地方云云。
　　这是过度自我的观点，放在现实中，或许能成为一个不错的朋友，和平的家人，但你也不必指望他们对推动结构性的公共改变能作出多少贡献。
　　还有一类，是那些急于站出来，将自己和施暴者撇清关系的男性。他们发声的每一个字，都是围绕自己被中伤、被误解的恐惧。他们试图通过强调我不是那一个来宣告自己的清白和无伤害性。但这样仍然不足以消除大家的恐惧。
　　但恰因这样，才愈发凸显出前文所述的结构性优势之牢固、顽强。
　　如果你不敢伸出手，也不愿站出来发声，至少你可以保持沉默，或者自我反思，在漫长的、无处不在的伤害中，我们是否曾有意或无意参与了一份？或者姑息容忍了另一份？
　　直视她们的恐惧，珍视我们的愤怒。
　　作者路迟苏米
　　编辑陆茗
　　排版文月