存在与演化

　　科学与易学都是对世界客观性的探索
　　这个世界对应着两种客观性，一种是存在的客观性，另外一种是演化的客观性。作为唯物论者，存在的客观性很容易理解，我们大家都知道这个世界是由客观存在的某种东西构成的，无论是基本粒子或者是规范场，总之是某种不以人主观意志而存在的某种东西这个某种东西我们就将之命名为存在。同样，在辩证唯物主义理论体系下，运动是绝对的，通常我们所指的运动是指某种东西在空间中的位移，但哲学意义上的运动其实指某种东西在时空中的变化，这种更广泛的运动我们可以称之为演化。因此，存在和演化是宇宙最基本的两种客观性。空间是宇宙存在的维度，时间是宇宙演化的维度。但存在和演化之间的关系又如何呢？它们之间谁更本质一些？因为有了存在然后才有演化呢？或者是因为演化而生出了存在？
　　如果我们承认宇宙大爆炸理论是正确的，并且接受爱因斯坦相对论的时空观，那么存在和演化都是大爆炸的产物，在爆炸发生的那一瞬间，空间和时间同时产生，存在和演化同时出现，二者是彼此关联的矛盾体，没有谁先谁后的问题。时间即是空间、空间也是时间。这有点像佛家唯识论中的俱时因果，因与果同时存在也同时灭亡。所以，宇宙中最根本的存在和演化是彼此联系、彼此依存的，俱时而生，俱时而亡，并无先后之分，是一个硬币的两个面，无论强调哪一面，都会忽略另外一面，都是偏颇而不全面的。当然，大爆炸本身就是宇宙奇点的一次剧烈运动，而在奇点中所有的物理量都不成立，质量、密度、温度、压力都是无穷大，而空间和时间都趋近于零。时空都不存在，那么用古人的视角看来也可以将宇宙奇点称为无，无中生有，因大爆炸而爆炸出当下宇宙的一切意义，爆炸就是生，有就是一切的存在。《道德经》中说无，名天地之始；有，名万物之母，现在看来是有道理的。当然，前面所有的结论都是基于宇宙大爆炸理论的一些民科式猜测，肯定会漏洞百出，但想象本来就是天马行空的，如果连想象都需要戴上枷锁，那又何必仰望星空？
　　之所以思考这个问题，是因为一直都对传统文化感兴趣，但也一直困惑中国传统文化为什么没有孕育出现代科学体系？这个蓝色星球上的现代科技大爆发，更多的是源于古希腊文明，在这一点上我们得承认，不能自欺欺人。杨振宁先生曾经在2004年文化高峰论坛上发言，他认为《易经》影响了中国人的思维方式，导致中国文化中缺乏现代科学思维。其中杨老提到《易经》的思想具有精简、取象比类、天人合一、归纳等特征，而这些特征影响了中国人的思维方式，远离了科学思维模式，从而导致我们中华民族对现代科学的贡献有限。作为现代物理学界硕果仅存的泰山北斗，杨振宁先生对现代物理学的理解肯定是无人能及的，他对《易经》的主要特征也总结得大致准确。但杨老理解的易经其实是儒化之后的易经，是经过孔子解读之后，是被后人不断塞进自己私货的易经。从周公编写爻辞开始，到孔子及其弟子编写《易传》，《易经》就开始被人误读了。后人再以讹传讹，错上加错，并且不断的添加新的内容，将好好的一本复杂系统通用演化指南，硬生生的变成了一本神秘莫测、玄妙诡谲的天书。大道至简，所有的真理都是让人越来越明白的，而不是让人感觉越来越神秘的。《易经》被儒家儒化之后，易学就沦为了玄学，而儒家的文科思维也就成了中国社会主流的思维模式。所以，历史悠久的中国没有孕育出现代科学体系，主要是儒家的锅。《易经》的不幸在于它太超前，在人类古代社会算力极端低下的情况下，它就开始探索天、地、风、雷这一类复杂系统的演化模式，即使是在今天，超算如此发达的情况下，我们也不能完全预测哪怕是天气的变化，何况是那个尚处于刀耕火种、结绳记事的年代。
　　西方科学是以古希腊哲学为基础的，毕达哥拉斯与欧几里得的数学，德谟克利特的原子论，亚里斯多德的形式逻辑，这三项内容孕育出了典型的西方科学思维。但西方科学思维是从探索宇宙存在入手的，无论是两三千年前的原子论还是今天的物理学界的标准模型，其研究对象都是宇宙中的存在，通常是从事物的微观构成角度出发，探索客观世界的构成和变化；但华夏文化的易学走了另外一条路。易，这个字本身就是变化的意思，《易经》就是指变化的经典，研究的是宇宙中的演化，从事物宏观整体的角度出发，探索客观世界的变化与构成。本来二者应该是殊途同归的，但显然自然意义的易学在这两千多年了还是处于原始状态（儒家的易学被社科化，脱离了易学研究的客观性），并没有得到同步发展，这与儒家的克己复礼思想是密切相关的，由于崇古尊祖，儒家思想不提倡疑古，导致后人提不出问题来，但凡要对古人思想存疑，那便是心猿意马，那便是大逆不道，这也是中国科学思想发展缓慢的原因之一。
　　存在和演化，都是宇宙的客观属性。西方的经典科学，与中华的原始易学，目的都是要探索世界的客观性，只是西方的科学已经取得了巨大的成就，而中国的易学却误入歧途，在被儒家社科化的道路上发展成了玄学。从另外一个角度来看，存在性是由空间来标度的，而演化性则是由时间来标度，人们对空域客观性的研究已经取得了很大的成果，那么对于时域客观性当然也应该能够取得成果。而现在人们对于复杂系统的演化模式的探索，才方兴未艾，而易学作为最原始的复杂系统演化模式，必然在未来对系统演化的研究中体现其价值。当然，易学必须返璞归真，摒弃后人增加的玄学成分。