任勇文明太后冯氏（之三十七）

　　第十三章 重振朝纲
　　第三   初试文治
　　孝文帝是个有心人，这些年他从太皇太后的身上学到了一点，那就是凡事不要急着表态，首先要把事情弄得清清楚楚。他年少，求知欲强，精力充沛，对所有的东西都充满了好奇，也愿意亲自去看看，去听听。
　　一日，孝文帝给太皇太后汇报他在黄河两岸州郡的视察情况，他说老百姓有许多难言的苦衷，地方官员盛气凌人，巧取豪夺；民风渐落，盗贼四起，有的占山为王，百姓的日子毫无安定可言。这样的情况，我大魏国比比皆是。怎么办？
　　太皇太后说：＂你是皇帝，你觉得该怎么办？＂
　　孝文帝说：＂地方官员只图自己享乐，不管百姓死活，且治理无方，应该撤换他们。＂
　　＂换一批新的官员，皇上就觉得问题解决了？＂
　　＂不行就杀，找几个作恶多端的杀掉来警示百官。＂
　　＂作恶多端的，要杀。不称职的，也要换。但是问题的根本还不在这里。＂太皇太后喝口茶，接着说：＂皇上亲赴黄河两岸，体察民情，真是百姓之福啊。可是皇上有没有感觉到，问题出在下面，根子却在朝廷里，解决问题要从皇上这里先动手啊。＂
　　＂太皇太后说的是，要改变吏制。＂
　　太皇太后笑着说：＂皇上所言极是，根本要从朝廷的吏制上动手。大魏国过去一直在打江山，道武帝、太武帝是这样，文成帝也是这样，献文帝也要到处打，要占领越来越多的土地，拥有越来越多的臣民，可是如何治理这个国家，如何坐好江山，只靠武力，靠杀人，靠纵马驰骋不行。皇上应该好好学学汉人是如何坐江山的，学学他们的文治之法。＂
　　拓跋宏慢慢地领会太皇太后所谓的文治，所谓的吏制上的问题。拓跋鲜卑人不骑马纵横于沙场，哪里有如今的江山？然而坐江山，治理江山，就要换一种思路，就要从马上下来，就要放下刀枪，就要从吏制上，从文治上想对策，要方略。以前几代皇上，拓跋皇族的祖先们没有做到，那么以后呢？江山交给了寡人，寡人必须变革，必须拿出新的，超越祖辈的方略，才可吗？孝文帝一连又是几个不眠之夜。
　　之后不久，孝文帝对黄河以南与南宋接壤的七个州进行安抚，他下诏将牢狱中无罪、轻罪的平民释放，让地方官员在民间发现和推荐有识之士，为朝廷所用。
　　孝文帝下诏，魏朝各州县要聘请若干人员，专门负责向朝廷反映地方官员履职情况和老百姓的疾苦。强调每隔三年要对地方官员考核一次，连着考核三次才能说明此官员是否尽心尽职。根据考核的情况，对地方官员进行奖惩和升降。地方官员不能更替太快，更换太快，对治理地方就不会有长期打算，就不会体恤百姓，就不会有地方的安宁。
　　随后又下诏，州牧、郡守和县令，要组织、提醒和监督百姓耕种、灌浇和收割，家里有多余耕牛的要借给没有耕牛的百姓使用，否则他家的后人永远不得在朝廷任职。对组织监督农作不力，造成农时耽搁的地方官员，一律免职。
　　到后来，孝文帝多次组织有关大臣亲赴各地进行巡视和检查，或者派出使者进行督办，随时了解地方官员的履职情况。下诏，要核实各地户口，由县令负责收集赋调，州牧、郡守负责按户口核对其赋调，然后送往京城，以保证国库的实力。
　　孝文帝就各地盗贼、造反等事情，请示太皇太后。太皇太后说：＂当下社会民不聊生，造反和盗贼的出现很正常。不要惊慌。谅他们也掀不起什么大浪来。正好看看皇上任命的那些官员是不是与朝廷一心，镇压反贼，保一方平安，本是他们的职责，若是他们不尽职，反倒吃了反贼的好处，那他就等着掉脑袋吧。＂太皇太后非常清楚，百姓的肚子里是空的，怎么会不造反呢？发展农耕，填饱肚子是根本。在太皇太后的指导下，孝文帝在督促地方官员帮助百姓展开农作，扩大收成上做了很大努力，收效也很好。
　　一日，孝文帝问太皇太后：＂老臣高允都八十七岁了，为何朝廷还不准他告老还乡，颐养天年呢？＂
　　太皇太后笑呵呵的说：＂孝文帝有所不知，高允爱卿，一世清廉啊。他拿什么颐养天年？他不比皇亲国戚，到处巧取豪夺，财富丰裕得几辈子都用之不竭。高允他拥有的，只是一身正气和满腹经纶。哀家要养着他，护着他。大魏江山要文治，要将拓跋祖宗留下的江山巩固，就要用汉人的思想，而汉人的思想里孔儒之道为上，高允老臣是大魏朝廷里的一代大儒，是文臣里的典范，哀家岂能让他回归故里？他在有生之年里必须得到哀家精心的保护，不可有半点闪失。大魏需要他，哀家需要他。所有的文官武将都在看着哀家怎么对待他。＂
　　高允是中国历史上鼎鼎有名的大儒，他是北魏朝几任皇帝重用过的老臣，尤其是孝文帝和文明太后冯氏共同执政时期，他被朝廷视为大臣里的典范。身为臣子究竟该怎么为人处世，效忠朝廷，高允就是标杆，一目了然。当然除了高允之外，太皇太后还有意培养了高闾。当时高允和高闾，被并称为文臣二高，他们两人又相互补充，相互保护，相互勉励，感情颇深，从不居高自傲，得到满朝文武的尊重和敬仰。还有游明根，自幼苦读，孜孜不倦，终成大器，被献文帝重用，高允在外当刺史时期，游明根与高闾一起尽心辅佐太皇太后和孝文帝，做出很大的贡献，被世人并称为＂高游＂。太皇太后培养和塑造模范官员的办法很奏效，许许多多年轻官员效仿＂二高＂和＂高游＂，为人谦和，尽心尽职，清正不阿，北魏官场的风气逐步好转。
　　中国古代，从奴隶社会起，就有着十分残酷的刑罚制度。一人犯罪，株连亲族，轻者三族，重者五族、七族，还有株连九族，全部被灭门。一到灭门时，几百人及上千人，甚至几千人同时被杀，真是血流成河，尸横遍野。诛三族，指的是父族、母族和妻族，统统被杀；而最残酷的诛九族，则是在诛三族的基础上，再加上父亲方面的父族和母族，母亲方面的父族和母族，妻子方面的父族和母族。至于诛五族、七族，是朝廷根据情况来做具体判决。关于此，历史上有几种解释，而最为靠谱的可能是以上解释。族诛的意图，一是罪大恶极，只杀一族，不足以体现法度之严酷，二是只杀一族，容易留下遗患，形成报复，可谓毫无人性，野蛮至极。
　　到了北魏时期，这种族诛逐渐减少，除非遇到特别重大的案件，才会灭三族，一般的大案也不过灭门而已。灭门，又叫门房之诛，就是罪犯一家受牵连被杀。这样的刑罚仍然非常残酷，人在家中坐，祸从天上来，有不少人到死也不明白怎么回事，命就没了。李敷三兄弟被判的就是门诛，三家十几口人被杀。只是门诛也有轻重之分，重的灭门，轻的将成年男人杀死，十四岁以下男子受腐刑，丧失生育能力，而女性没入官家为奴。太皇太后当年全家被杀，也是被判门诛，才有了她与母亲等女眷被押解长途赶往平城的事。他的哥哥冯熙被父亲安排逃亡，不然非死即阉，绝没有今天的结果。
　　关于门房之诛，许多臣子对此一直是耿耿于怀，每每谈到此事，心惊胆战。但是又不便多说，因为这些刑罚都是皇家用来对付臣民的武器。太皇太后经过了几次痛彻心扉的不幸之后，她发誓要对这个刑罚改一改，一是要等到合适的时机，二是要仔细想想究竟怎么改才合适，毕竟自己如今是皇权在握，门房之诛是镇压对手的利器，要是改得没有威慑力了，就适得其反了。
　　最后，孝文帝遵太皇太后的旨意，采取了折中的办法，既放宽了刑罚，又在必要时还可门诛。诏书上说，太皇太后倡导以德服人，倡导天下文治，门诛刑罚从即日起放宽量刑，除谋反、大逆、干纪和外奔四罪仍门诛之外，其他犯罪一律只追究罪犯个人。这样一改，在百姓一看，族诛就取消了，门诛也大大缩小了范围，真是做了一件功德无量的好事。臣子们无不称好，平民们也是奔走相告，拍手称快。
　　几件事情下来，孝文帝总是全力以赴地配合着。他从心里对太皇太后佩服得五体投地。大魏江山已经有几任皇帝了，他们想不到的、做不到的，太皇太后想到了，也做到了，而且效果非常好。水可以载舟，也可以覆舟，得民心者得天下，太皇太后所做的这些，得到的是民心，民心有了，何愁江山不稳？
　　近来，解除禁田的事情摆到了朝廷的议事议程上来。太皇太后故意召集部分大臣议论此事。消息很快传出，皇亲国戚中反对的声音一浪高过一浪。
　　一日，孝文帝请高闾给他讲讲关于禁田的事情。
　　高闾说：＂老臣承蒙皇上信任，不敢有半点不实之言。＂他讲到，鲜卑民族是生活在马上，善于征战的强悍民族，民族的个性让他们离不开草场和荒漠，离不开纵马驰骋。当拓跋祖先在平城建都、统一北方之后，这样的喜好仍无一丝改变。但是北方大部分土地不是草原，而是一片一片的耕田和七沟八梁的山地，耕地是百姓用来种植谷物、杂粮和桑麻的，而山地纵马奔驰又会受到各种阻碍。于是皇家就下令禁田，强制性地划出大片大片的土地变成草场，变成荒地，供鲜卑人跑马打仗，成群地饲养牛羊，供鲜卑人食用。却让成千上万的北方人失去了他们赖以生存的土地。过去他们一亩地的收成就可以养活几口人，而今他们没有了土地，吃饭成了无法解决的问题，他们就对朝廷不满。这就是禁田。禁田是拓跋鲜卑几代人遗留下来的例制，体现的是马上民族的豪气。
　　孝文帝问：＂既然是祖上遗留的，为什么如今成了问题呢？＂
　　高闾答道：＂平城乃大魏王朝的都市，平城拥有众多的人口，同时也聚集了四面八方的财物，其中包括许多年来汇聚而来的源源不断的粮食、棉麻、桑麻和牛羊，这主要原因是大魏王朝的铁蹄横扫北方，势如破竹，战无不胜。然而太武帝之后，北方一统，征战之事少了，因战争掠夺而来的财物就少了，不要说黎民百姓食不果腹，再这样下去，就连拓跋皇族和后宫也快坐吃山空了。＂
　　孝文帝：＂大魏朝解除禁田可行吗？＂
　　高闾说：＂皇族是皇上的皇族，百姓也是皇上的百姓。这就要看皇上的心里，究竟是更看重哪一头？百姓有了土地，自然能够休养生息，不会再造反，而且还能给朝廷带来很多的赋调。若是只看重鲜卑皇族的利益，土地被皇族大量占有，自然能够得到皇族的拥戴。可是时间长了，老百姓饿死了不说，没有人种植谷物和杂粮，皇家也不能拥有粮草，到时候问题就严重了。＂高闾接着说：＂皇上若是决心解除禁田，将要面对的是许多大臣，尤其是皇族的非议，甚至是抵抗。这就要看皇上如何让他们心服口服，真心地与皇上保持一条心，问题的关键是他们的利益问题。＂
　　孝文帝在太皇太后的授意下颁布了解除禁田的指令。解除令颁布半年之久，各地实施情况非常不好，有的地方甚至按兵不动。孝文帝又让东阳王拓跋丕带人下去督察。不久拓跋丕回来报告，说进展依然缓慢，未见功效。太皇太后很少有生气的时候，此事却惹怒了她。她在朝堂之上说：＂哀家要解除禁田，不是让你们做游戏给哀家看的，是要你们动真格的。各州郡按兵不动，问题出在哪里？问题就在朝堂之上。请问朝堂上的大臣和皇家贵族们，你们动了吗？拓跋家族的皇爷、皇叔，你们舍得割下自己的肉吗？＂太皇太后的眼神，从拓跋丕开始，把在场所有的人一个一个地扫过来，她加重了语气说：＂你们都给哀家拍拍胸脯，说说，你们动了没有？＂
　　在座的几个老臣纷纷跪下，说：＂老臣知罪，解除令执行，我们当身先士卒。＂
　　＂天下兴亡，老臣有责啊！＂
　　＂太皇太后息怒，老臣自当带头退还土地和牛羊。＂
　　太皇太后平静了一下心情，说：＂老百姓没有土地可种，他们吃什么？你们吃什么？谷物和杂粮能从天上掉下来吗？土地不退还，难不成你们要与哀家一起饿死、困死吗？＂
　　太皇太后让大家起来坐下，然后又说：＂我知道众爱卿都是跟着先帝、先帝的先帝浴血奋战打江山的功臣，于情于理，都不该从你们的手里夺回土地。可是你们看看汉人的功臣、汉人的文官武将，他们没有大片大片的土地，照常可以儿孙满堂，照样可以享受荣华富贵，怎么就非要霸占老百姓活命的土地呢？＂
　　退朝之后，几个老臣带头登记在册，退出土地和牛羊。
　　随后几天，情况更为好转，许多朝廷大臣、皇族、贵族主动登记退出土地和牛羊。太皇太后大喜，吩咐孝文帝布下宴席，她要好好地答谢这些与朝廷同呼吸共命运的皇族老臣。拓跋丕说：＂太皇太后，老臣有话要说，此次解除禁田，还有一人带头抵抗，老臣实在为难。＂此人原来是河涧王闾虎皮。这个闾虎皮，武艺高强，性情鲁莽，曾经救过太武帝拓跋焘的命，一路提拔为统万镇大将军、河涧王。整个统万镇大部分土地都被闾虎皮圈占，为了驱赶原住的百姓，他竟然下令让他的部下可以用箭射杀，惹起了众怒。太皇太后一听，吩咐传闾虎皮。
　　时间不久，河涧王闾虎皮来见太皇太后。他站在堂上，一手握剑，一手叉腰，问道：＂太皇太后有何事要见老臣，老臣正与家奴做游戏，忙得很咧。＂
　　太皇太后一看此人傲慢无礼，出言蛮横，就在心里痛下了决心。她轻声而有力地说：＂跪下！＂
　　＂老臣一辈子只跪皇帝和父母，你既非皇帝又非父母，为何给你下跪？＂
　　＂跪下！＂太皇太后加重语气，又说了一声。立刻又有几名武士上来，将他按倒在地，他只好跪下。
　　＂你就是大名鼎鼎的闾虎皮？＂
　　＂老臣便是闾虎皮。＂
　　太皇太后笑着说：＂常言道，与虎谋皮，那需要多大的胆子哟。你这个名字，难道就是说明你胆子有如此之大吗？＂
　　闾虎皮用他那双虎眼，盯着太皇太后，说：＂老臣跟随太武帝打仗，一靠忠心，二靠虎胆。老臣就这个胆子。＂
　　＂没错，哀家听说了，你的确是打仗的英雄。如今你不打仗了，就在哀家面前、皇帝面前，在皇帝的禁田令面前逞英雄了？＂
　　＂哈哈哈哈＂闾虎皮的笑声，震得大堂都在晃动。他说：＂老臣知道，你要解除老臣这些年里圈占的土地。老臣在沙场征战多年，救过太武帝的命，老臣身上的伤疤数不清，占用一些土地算个屌。没有土地，老臣去哪里纵马？去哪里游玩？谁愿意捧你的场，就让他去捧好了，老臣没那个好心情。你要治老臣的罪吗？你可知晓，太武帝给过老臣免死牌。哈哈哈哈，太皇太后，你奈何不了老臣。哈哈哈哈……＂
　　太皇太后面对这个无赖，竟然异常平静。等闾虎皮撒泼够了，笑够了，她缓缓地说：＂来人，请先祖神元帝的宝剑。＂
　　过了不一会儿，两位卫士将供奉在祖庙多年的先祖神元帝的宝剑，恭恭敬敬地捧到了大堂上。太皇太后说：＂闾虎皮，这把祖宗留下来的宝剑，你知道应该用在何处吗？＂
　　一向骄横嚣张的闾虎皮，见到此剑，立刻变得软弱了许多。他脖子一扭，一声不吭。
　　太皇太后接着说：＂闾虎皮，对抗圣旨，目无朝廷，欺压百姓，乱杀无辜。斩首！＂
　　闾虎皮一看太皇太后居然来真的，瘫倒在地，大声喊：＂太皇太后饶命！老臣遵旨退还土地，你饶了老臣，老臣立刻退还，所有的牛羊也一并退还！饶命啊！＂
　　太皇太后说：＂现在退还，晚了。杀！＂
　　闾虎皮一除，所有的阻力都没了。解除禁田令执行得非常顺利。老百姓的手里重新拥有了土地，他们欢欣鼓舞，开荒耕种，不仅稳定了生活，还为朝廷增添了收入。
　　作者简介
　　任勇，中国作家协会会员，大同市作家协会主席，山西省作家协会委员，大同市传统文化促进会顾问，长期从事文学创作，曾出版散文集《未必出行》、随笔集《一叶菩提》和《家长里短》，长篇传记文学《冯太后传》，小说《黄花女人》被改编为同名电影拍摄并上线，系列历史散文集《这就是北魏》由商务国际有限公司出版。