攻玉之石一气炁是什么？

　　写给气功修炼者
　　事情本没有那么复杂，也许我想多了！
　　距今三千年的诗经小雅鹤鸣中有言：他山之石，可以为错可以攻玉。距今九百年的理学大家朱熹点评说：玉石相错不可以成器，以石相磨，得成焉。经典之所以成为经典，不仅能为后世精神指引，更是今人科学的模板。三千年前的古人并非我们以为的只会风月吟诗，因此看以石攻玉时如果可以跳出传统哲学及文学逻辑，此句则别有洞天，这显然是个涉及物理常识的科学问题。一直以来我们研究经典的专家们，经常会习惯性的按照文献学的思路走考据查证的思路，这固然是个标准方式，但也很容易禁锢思路。也就是说研究传统文化有时要跳出文化框架，借用他山之石，往往才能攻克此山之玉。
　　关于气这个概念
　　下边要讲的是个物理学问题，关于气这个概念。
　　很多先行的研究者在这个领域的研究已经很深很广了，如对人体处于气功态时各种生理指标包括微循环、免疫功能、脑电波脑电图的测量研究等很早就有了，甚至也有人尝试在分子层次去实验研究，虽然都没有定论但不失为可贵的尝试。
　　那么我们要展开的话题气不能从这些角度，而是以咱老祖宗留下来的信息，进行筛选提取。
　　我们努力做的是帮助大家重新整理一下，并换个脑子换个角度重新理解一下而已。
　　借用著名理学大家张载的一句话，我们希望做一些为往圣继绝学的事。
　　当然我们之前也是做过一定的实验的，只不过并没有用到那些精密的电气化仪器。
　　我们遵循的是考古学的思路，以古人的时空来思考，以古人的逻辑为标准，以古人的客观条件为条件，我们来看一看气到底是什么？
　　它在养生，健身中是怎么发挥作用的？
　　文明发展都是遵循着循序渐进的规律，认知也是如此。
　　古人也如此，他们的进步必是在不断了解自然，理解自然，到应用自然。
　　他们理解了于是给我们写下来，不理解的也会记下来，因为他们在感知上的确发现了那个东西，只不过他们受限于他们那个时代的客观条件。
　　比如老子说大而无外，小而无内显然那个无外和无内的极致老子他在两千多年前是绝不可能看到的，但这句话我们为什么不会质疑他呢？
　　因为今天我们通过天文望远镜，高倍显微镜都看到了，甚至我们在分子原子之下还能发现更小的夸克，这不能不让我们为自己能够发明如此先进设备而感到骄傲。
　　但是我们不要忘了老子早就说的很清楚了，夸克之下还有更小的物质。
　　虽然他看不到，但是很显然他能感觉到，在逻辑层面老子他老人家只能分析出来的。
　　这时我们是不是应该有了敬畏之感，是否觉得《道德经》不再是哲学而应是科学呢？
　　老子在《道德经》中写道：
　　有物混成，先天地生。
　　寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
　　所谓有物之物就是被后来的战国时代的两位哲学家宋钘、尹文解读为气的东西。
　　只不过当时的老子称之为道。
　　另外，这其中的可以为天下母之母又被《黄帝内经》吸取过来也解读为气，然后把此气理解为宇宙万物的本原，所谓：
　　太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。
　　即是后来被定名为元气。
　　老子认为世界初开之前既有气的存在，世界生成后这个气一分为二叫做阴阳，之后就有了一系列的变化，比如五行，八卦等，成为后世中华文化圈人所共识的伦理德行。
　　纵观《道德经》气是指天道，自然，政治，战争甚至人事祸福等。
　　而《黄帝内经》认为人之生死都是气的聚散所致。
　　其中有大量对气的解读及作用，因此它是做人体，性命，病理等的基础理论来用的。
　　此后的历史中我们会发现气无处不在了，关羽的忠义叫义气，岳飞文天祥被称为骨气，荆轲专诸叫做侠气，如果我们今天把侠气骨气或义气甚至怄气淘气等都拿到实验室，用现代最先进的仪器做个实验，很难想象什么样的科学家能够做这个实验。
　　恐怕实验条件的策划设计工作十年都不一定能做出来吧。
　　其实这从另一个侧面也说明中国文化的复杂性，不过从以上的罗列大致可以看出，这些不同的气其实说的都不是一码事，各有各的主题，各有各的层次。
　　我们是否可以这样理解一下呢？
　　气在古人的时空里只是个概念，不能简单的定义为某一个事物，它的特征更像是某种难以用语言表达的东西，所以老子或黄帝内经使用的都是玄，妙，幽，冥之类的模糊词句。
　　因此我们讨论健康养生时也应该注意这个问题，比如我们应该按层次区分不同的气，无关的就删除掉，和健康，身体有关的留下来。
　　但其实即使这么做，仍然是个庞大的工程。
　　因为在传统道家思想中又产生了新的气，道家认为人与生俱来的气，和后天锻炼的气，不是一个东西，因此要区别看待。
　　与生俱来的气写作炁，那么道家认为炁几乎无处不在。
　　同时在《黄帝内经》中几乎所有脏器中也都有对应的气，如此看来气之于人体是一个过于庞大的信息量，不要说研究它，整理出条理来都不是容易事。
　　所以问题又回到了原点，气是什么？
　　能不能说清？
　　希望粉丝们多多帮忙转发、分享、宣传