古镇杂记阆中古城，那深邃的星空下，谁在仰望，谁能妙算谶说

　　阆中，在川渝地区是历史最为悠久的古城之一。关于巴国定都阆中，据《华阳国志巴志》记载，周武王战胜殷商之后，便以其姬姓宗室者封于巴地，所受爵位为子爵，巴子可能将其治所先后安置在江州、垫江和平都，但最后肯定安置在了阆中。
　　而阆中筑城的具体时间，有两种说法：其一，是《常志蜀志》所载的，周显王四十年即秦惠文王九年（公元前329年）；其二，是《史记楚世家》所载的，周定王十七年楚共王熊审元年（公元前590年）。不论哪一种说法，阆中古城距今都超过了2300年。
　　据嘉庆二十年刻本《四川通志》载：巴国筑阆中土城于今蟠龙山至玉台山山麓嘉陵江的台地上。因没有发掘到城垣遗迹，因此推测，当时是以木栅为城。宋代时，不仅已有了城池，还在城外沿江两岸诸山之上，修建了众多寺庙楼阁。到南宋理宗宝祐六年（1258年），元军自汉中入阆州，修筑城堡和关隘，城周七关始成。自明洪武初年开始，嘉靖、万历到清嘉庆，驻节阆中的主官，均对阆中有大规模的重修与扩建。清嘉庆十一年（1806年），川北兵备道、盐运使黎学锦驻节阆中时，兴建了西门河堤、石匮阁、揽胜山房；扩建了贡院、恒侯祠；重建观星台；还迁建了锦屏书院等，形成了阆中古城的最终格局。
　　就古城的游历而言，与其置身事外，不如乐在其中。要特别提出古城游须如此，是因为，我们和自然野趣之间，有着与生俱来的亲近感，会情不自禁地融入其中。而所有的古城都一样，在浓郁的商业氛围下，隐藏着其独特的人文过往，需要你去体会。
　　我在汉桓侯祠门前徘徊良久，反复地问自己是否要进去一趟。犹豫之间，干脆在门前找家小店坐下
　　我们知道的张飞，大都源自《三国演义》，是文学形象而非历史。陈寿在《三国志张飞传》中，对其在阆中近乎没有记述。而评价，也是与关羽一同，万人之敌，为世虎臣。清版《四川通志》中，也只有蜀汉张飞以车骑将军守阆中，有保障功的记评。清代之所以围绕着张飞墓营建起桓侯祠，大概是为了笼络蜀中士族，也配合对关羽的推崇。
　　阆中本就是锦绣之地，才俊辈出，浩如繁星。想着想着，一个神乎其神，妙不可言的阆中人，跃然而出，周群，周仲直。
　　周群家境富裕，专心占验天算奇术。也就是能通过观察天象，来预测世间的重大变故，而他的预言往往都能得到应验。建安七年时就预言将改朝易代，八年后汉献帝禅让。建安十二年十月其预言刘表死，曹操南下平定荆州益州牧刘璋聘其为益州师友从事，刘备得益州后，先任命其为儒林校尉，后又命其为茂才。
　　最让人乌少云则匪夷所思的是，建安十九年时，刘备想要与曹操争夺汉中地区，询问周群。他判言，可得到汉中郡的土地，但得不到其地的民众，并且，派出的侧翼作战部队将覆灭。刘备不信，做了长达4年的战争准备，于建安二十三年发动了汉中之战，但完全如周群所言。偏师将军吴兰、雷铜所部攻打武都郡时，皆败覆亡；而曹操在汉中战局不利时，听从京兆尹张既的建议，分三次迁徙了汉中百姓约二十余万人（一批遣至长安和关中；其二是迁至洛阳和河北磁县；其三是迁至扶风和天水一带）。由于张既的空汉中之策，使得刘备无力以汉中为前进基地谋取中原，三国局面就此形成。
　　周群的同僚相府主簿杨戏评价说：少府修慎，鸿胪明真，谏义隐行，儒林天文，宣班大化，或首或林。西晋史家陈寿则说：周群占天有徵，诸生之纯也。东晋名士王嘉在《拾遗记》中评述：周群之学，通于神明，白猿之祥，有类越人问剑之言，其事于诞，若是而非也。
　　周群的同僚杨戏，对他仪表和人格有很高的评价；撰史者陈寿，则认为在他所见的诸生中，周群的占候术可谓炉火纯青；而名士王嘉，更是说谈论周群占候，就像探究战国时欧冶子铸剑（勾践五剑）那般冠绝华夏，神乎其技。
　　在阆中深邃的星空下，谁在仰望，谁能妙算识谶说？只有忘记才是真正的永别呀！
　　没有古人，就不会再有古城。古城的游历就是一种行动，去召唤久已逝去的人。通过召唤，也许可以重建现实生活中某些东西；通过召唤，也能重新确立生活的意义；通过召唤，就有机会让自己的生命得以绽放。