历史上真的有女儿国吗？

　　说起女儿国，相信大家一定会想到《西游记》中的西梁女国。那句鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉，悄悄问圣僧女儿美不美，女儿美不美，让很多人对女儿国充满了无限的幻想，成为男人的梦想天堂。
　　女儿国里面的女人各个貌美如花，国王更是一等一的大美人。她们虽然是女儿身，但是各个能干，就连保家卫国的士兵将领也都是女儿身。女儿国所有百姓都是女性，没有人，世代只能依靠饮用子母河之水才可怀孕生子，故名西梁女国。猪八戒与唐僧在不知情下喝了子母河之水，结果意外怀孕，之后孙悟空从如意真仙之处取来落胎泉之水才得以解胎。
　　关于女儿国历史记载
　　最早记载女国的古籍是《山海经》，《山海经海外西经》曰：女子国在巫咸北，两女子居，水周之。郭璞则在《山海经》中注解，此国有一黄池，女子洗澡就会怀孕，更神奇的是也能生男孩子，但是三岁辄死。
　　女子国位于巫咸山（今陕西夏县有山名巫咸）以北，有两个女子居住在这里。这里四周有水环绕着。相传在女儿国，有一个长广三丈的方池，叫潢池，也叫台虺之水。女儿国的女子只要到这里坐一坐，便会受孕。当然西游记的子母河水更玄乎，喝下去不论男女都会生孩子。生育出来的也并不全是女婴，也有男婴的，然而所有的男婴均活不过三岁。
　　《后汉书梁书》记录了南北朝人慧深游历之后的言谈：扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二、三月，竞入水则任娠，六七月产子。女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年则成人矣。见人惊避，偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿，而气香味咸。
　　慧深说：扶桑国东面一千余里有个女国，都是女子，她们容貌端正，肤色洁白，身上有毛，头发很长，一直拖到地上。每年二、三月，她们争着跳下水去，跳下水去就会怀孕，过六七个月就会生下孩子。女人胸前无乳，颈项后面长毛，毛根部是白色，毛中有水汁，女人就用遣汁来哺育孩子，孩子生下来一百天就会走路，过三四年就长大成人了。女子见到人就会惊慌避开，特别害怕男人。她们像禽兽那样吃咸草。咸草叶似中国的邪蒿草，但气味香，味道咸。
　　玄奘在《大唐西域记》中说东女国世以女为王，以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国，意思是在这个国家里以女性为王，女王掌握国家权力，她的丈夫也称王，但只是名义上的，并不过问政事，这个国家的男子只管种地、打仗，这个国家东接吐番国，北面是于阗，西接三波诃国。这与《西游记》中的女儿国比较相似。
　　真实存在的女儿国亚青寺
　　在我国四川，有一个真实存在的女儿国，亚青寺我国最大的尼姑庵。
　　亚青寺始建于1985年，位于四川省白玉县昌台区阿察乡境内的一座小岛之上，整个小岛完全被河流包围，与外界隔绝开来，就像是一个小型的国家一样。目前小岛上大约有2万名女尼在这里修行，这些女性世世代代生活在寺庙之中，所以构成了四川境内的女儿国。
　　生活在亚青寺当中的女尼，每天都需要吃斋念佛，攻读佛经，还要背着沉重的行李去周围的山地行脚锤炼，她们完全不受凡尘世俗的干扰，在这里潜心修行，历经千辛万苦，只为追求自己的信仰，达到心灵上的最高境界。
　　现实的女儿国云南的摩梭人
　　位于我们云南省丽江市美丽的泸沽湖畔生活着一群摩梭人，被大家称为现实版的女儿国。
　　男不娶女不嫁，生下的孩子舅舅养，摩梭人目前还保留着一种独特的婚姻方式走婚。
　　走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。到了晚上，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高。在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。
　　舅舅需要抚养自己的姊妹与其他男子走婚生下的孩子。因此，摩梭人最信任的人是自己的舅舅（称呼为阿乌），他们称呼舅舅也为阿乌。阿乌在后辈眼中地位崇高，就连生父要打孩子，也要先得到舅舅的同意。因此被称为阿乌是男性的荣誉，男性要通过阿乌身份来确认男权。我们小时候不听话了舅舅也是可以揍的，现在的小朋友很少受到舅舅管束了。
　　摩梭人走婚有两种方式：一种叫阿注定居婚；一种叫阿夏异居婚。
　　阿注定居婚。摩梭男女青年通过走婚仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为阿注定居婚。
　　阿夏走婚：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的阿夏家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的白马王子的到来。她们晚间特别忙，当家长的母亲更是双肩重担，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们，还要接待自己的阿注（丈夫）来幽会。
　　在她们这里，不存在第三者，也不存在父母之命，媒妁之言的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，有了这些实感人们恍然大悟，为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与我们完全是两码事。在他们这个氏族中，大多数阿夏、阿注们都是相敬如宾、相互负责，只是没有其他民族那样明确而已。从某种意义上来说，摩梭人这种传统习俗比我们旧社会的封建社会要更加开明。
　　在她们这里男女性爱关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。
　　走婚在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由走婚其奥秘在于母子们无后顾之忧，母系大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，母系大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。这就是他们走婚习俗能延续至今的原因之一。
　　摩梭人能歌善舞，较为流行的是甲蹉舞（俗称打跳），甲为美好之意，蹉便是跳舞的意思，意即为美好的时辰而舞蹈、美丽的舞蹈。摩梭舞蹈，多姿多彩，内容丰富，具有鲜明的摩梭舞蹈色彩和浓郁的民族特色。泸沽湖摩梭人的母亲湖
　　泸沽湖湖盆区坐落于永宁盆地，属金沙江水系，是我国第三大深水湖泊。这里森林密布，湖岸曲折，是我国西南高原上的一颗诱人的明珠。生活在这里的摩梭人称它为谢纳米，意思是母湖，母亲的湖。优美的自然环境和奇特的民族风情，使这里成为著名的旅游景区。
　　她像一个古朴、宁静的睡美人，躺在青山环绕的怀抱之中，又像造物主藏在这里的一块硕大的蓝宝石，一面光彩照人的天镜。湖周长约五十公里，在湖的北岸，屹立着一座秀丽的格姆山，意思是女山。摩梭人把她视为女神化身。从南边远远隔湖望去格姆女山又像一头昂首而卧的狮子，人们又叫它为狮子山。