得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟

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　　Paul
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　　站在立场的理，是相对的真理，并非究竟的理。
　　1
　　见证了众生相、见证了人性、见证了社会的文化属性，一些人欢喜、一些人怒骂，一些人扒拉在井沿看了一眼又迅速堕入井底。
　　佛说看山是山，看水是水，我却不能说我看山也是山，我看水也是水。
　　佛以佛眼观，此山非彼山此，此水非彼水。
　　而我所见的，山即是山，水即是水。
　　2
　　所谓的＂高见＂不过是＂常识＂ ，所谓的＂强势文化＂不过是要遵守的客观规律，所谓的＂救世主＂不过是提醒你解放思想、实事求是，不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。
　　我们总以有文化自居，却忘了问一句：什么是文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
　　马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。＂
　　如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。
　　强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
　　强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
　　所有破格获取的文化，通通是被规律所不接受的文化。
　　最终所做的一切都不能真正的改变，果的真实存在。
　　破格获取的市场生存文化，是违背市场生存规律法则。
　　所谓的生存夹缝也不过是以市场规律下的人为主导，为基础的生存夹缝。
　　3
　　得救之道是觉悟。即非文化。
　　果是不接受修改的。只能承受和认识。
　　一个人也改变不了另一个人的文化属性。
　　当我们把得救之道放在一个人身上的时候，真正让一个人改变的是他的觉悟，而非外在。
　　说扶说救，都是虚妄。
　　一个人自己都没打算从精神上先站起来，你给他什么样的神话你也改变不了。
　　无论什么样的招式都要先符合条件的可能，符合立场的可能才能做点事。
　　4
　　救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
　　当你真正觉悟之后，你才能明白道背后的真相。
　　而所谓的＂高见＂不过是＂常识＂ ，所谓的＂强势文化＂不过是要遵守的客观规律，所谓的＂救世主＂不过是提醒你解放思想、实事求是，不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。
　　知识和道理的用的是什么？
　　天道。
　　用一个神话去更改一个人的命运。
　　看似里面有很多机缘的成分。
　　但更多的是他能拿得住能立得住，所以他才能走到今天。
　　否则如果他拿不住，立不住，他得到的就会失去，而且会失去得更多。
　　让井底的人扒着井沿看一眼，再掉下去。从此患上精神绝症的人数不胜数。
　　真相即是因果。不容更改，不可思议。
　　并不是所谓的经历过便有了资本，更不会以前拥有过便可以再次拥有等等，这样的因果关系。
　　救主的文化唯救主可说。救主又不是人，是道。
　　把你放在那样的立场，你才会看到那样的真理真相。
　　并不是你具备着，能看透彻真理真相的能力，而是因为你站在那样的场，所以你才看到。
　　你可以站在觉悟的场给自己的灵魂画一个归宿，但这个灵魂的归属感只在这个场里面管用，出离这个场，无场可立。
　　觉悟，不是画一个圈，你站在里面不要出来便可以。
　　既然还是要出离那个圈，我们活得最终还是自己。
　　是苦是乐，因果自受。
　　5
　　用道眼看与用人眼看一样吗？不一样。
　　用人眼看，不论我们怎么看，都可以很清晰的很真实的理解。
　　并非我们有这种觉知的能力。而是我们看到了果的真实存在。
　　当我们出离了因，我们对外界所有的立场的果，根本看不清楚。
　　因为这种能力是不可复制的，更不是可以随便被套用的。
　　最终我们还是要落在觉悟上。
　　你真正的觉到，悟到那才是你的，你才能拿得起，才能受得住。
　　真理真相的究竟所指在什么地方？
　　那已经不是能用人眼看到的了。
　　不论我们用什么样的语言和文字组织后，去做一个阐述，都是一个揣测版本。
　　都是无用的用罢了。
　　5
　　不论你多么讨厌当下的处境，你都不能离开。
　　即便你逃到天涯海角，你都逃不开你自己的心之地狱。
　　果报，如影随形。
　　不该作为的不作为便是作为。我对这句话一直很赞叹。
　　当下的社会，很多人每天住在心之地狱里面，倍受煎熬。
　　却找不到解脱之法。
　　想发财的发不了财，想升官的升不了官。
　　每个人都有无穷的欲望，而每一个欲望的背后，都是背离了自身条件可能的欲望。
　　若人人都能不该作为的不作为，便是作为。
　　剩下的便是知足常乐了。
　　人生极乐也不过如此。
　　不找死，不找活。只活自身的需要。