从夷人到洋人晚清时期国人的西方形象与西方认识

　　晚清在西方列强的炮舰下，逐步打开大门与西方交流，不仅是物质上的交流，也有文化上的交流。越来越多的西方人进入中国的土地，经商、传教，与几百年前的马可波罗们的使命并无太大差异，但面对的中国已经不是之前的中国。
　　中国之前是西方人崇拜的国度，物产丰富，君主强大，文人治国。现在的中国在西方人看来是软弱麻木，处在文明的边缘。
　　国人看洋人，即是接触到的洋人越来越多，生活中洋人的物品也在使用，但对洋人的认知观念却充满着矛盾。不容对夷人的夸赞
　　1876年，大清第一任驻外公使郭嵩焘出使英国，把其经历写成《使西纪程》，说英国政教修明，环海归心。引起国人的不满，你说洋人船坚炮利可以接受，但说洋人政教修明这是不符合国人对洋人的看法的。
　　在国人看来，洋人是犬羊之性，政教修明的只能是华夏大清。以此说，大清不仅是技不如人，而是处处不如人。
　　第一次鸦片战争到郭嵩焘出使，已经是30多年，第二次鸦片战争也已经是15年，但国人的观念并没有太多的变化，对洋人还是夷人的认知。物质上崇洋与观念上鄙夷
　　尽管在观念上看不起洋人，但物质上崇洋已经是潮流。吸卷烟，穿西式服装成为通商城市的普遍现象。张焘的《津门杂记》记载：
　　原广东通商最早，得洋气在先，类多效泰西所为。尝以纸卷烟叶，衔于口吸食之。又如衣襟下每作布兜，装置零物，取其便也。近则津人习染，衣襟无不作兜，凡成衣店估衣铺所制新衣，亦莫不然。更有洋人之侍童马夫辈，率多短衫窄袴，头戴小草帽，口衔烟卷，时辰表练，特挂胸前，顾影自怜，唯恐不肖。
　　物质上以洋人为时髦，普通人也以学习洋人为时髦。但在观念上并没有改变对洋人的鄙视，主要原因是朝廷士人对洋人评判是消极的，这种正统的观念从上至下形成一种普遍的意识。
　　观念的冲击
　　在国人眼里，洋人再富强，也是蛮夷；大清再失败，也有道德上的优势。夏夷之辨的观念是几千年的观念，不仅仅是一种观念，也是文化、文明、政治合法性和合理性的基础，如果夏夷无分辨，大清的统治合法性就会丧失。
　　观念的改变是非常缓慢的，掌握知识话语的士人阶层的观念不发生普遍的改变，普通人的观念是不会普遍发生改变。
　　从开眼看世界，到洋务运动，西洋的知识已经广泛传播，但国人对洋人的认知并没有发生太大改变，还是用固有的夏夷之辨认知洋人。
　　林语堂言：＂在中国人眼里，中国的文明不是一种文明，而是唯一的文明。＂是普遍的观念，并不因洋人的物质而那么容易改变。郭嵩焘出使英国，其对英国夸饰的言论，自然不被朝野上下接受。
　　几十年来，洋人对中国已经无所不知，而国人对洋人还是不甚了了，对洋人的轻蔑和丑化仍旧是普遍的一种观念。1872年，清政府选派幼童去美国官费留学，没有官员家庭派自己的孩子，也没有内地的家庭让自己的孩子出去，只因西洋是番鬼。