耶稣的诞生基督教的兴起与传播

　　相传在希律王统治时期，玛利亚拿撒勒的一个犹太木匠约瑟的未婚妻生下了一个男孩，同族的人都叫他约书亚，而附近的希腊人则称他为耶稣。后来他的名字传遍世界各地，几乎家喻户晓，他的教义成为世上十几亿人寻求超脱现实社会的信仰和精神支柱。
　　传说中的基督
　　耶稣诞生的奇迹，在《新约福音书》中有许多相关记载，但很少有史料价值。关于他幼年和少年的事情没有可靠的史实证据。据福音书记载，约在公元元年，在犹太北部加利利的小镇拿撒勒村有一位名叫玛利亚的少女，她是木匠约瑟的未婚妻。但结婚前的一天，一位天使出现在玛丽亚面前，告诉她将受圣灵感应而怀孕。这年底，当玛利亚的产期快到时，罗马政府要普查户口，命令人们都回原籍登记。约瑟的原籍在耶路撒冷以南约9公里的小城伯利恒。因此，约瑟只好带着玛利亚回到这个地方。当时，客店里已经住满了人，他们只好住在马棚里。就在这里，玛利亚生下了耶酥。这天正是12月25日，所以教会把这一天叫做圣诞节。
　　耶稣几乎还在少年时代，便好像早已知道自己是为了完成特殊的使命，被神差遣来到人世间的。但在这以后的18年岁月里。耶稣过着与常人相同的平凡日子，并未有任何特殊之处。
　　耶稣成人后，表兄约翰的思想对他起了很大的影响。约翰在犹太人中，作为预言家再次预示了同5世纪前的先知艾赛亚相同的预言一救世主将要出现。也许就是这种想法促使耶稣在约旦河畔，请表兄约翰为他洗礼。
　　从此，他经常带着几个年轻的信徒到加利湖畔传教，同时开始履行为病人解除疾病痛苦的神圣义务。他向人们宣传他的教义，告诉人们他是由神派遣来的，神的国度天国不久将会降临人世。
　　他一再对人们表明神是慈爱的，又说这与祭司们所形容的神要审判不顺从他的人不同。耶稣所说的神满怀慈爱与宽容，还自愿担负起救世主的使命，使那些人从他们自己感受到犯罪所带来的痛苦中解脱出来。耶稣的活动引起了世袭祭司的警觉，意识到自己对民众拥有的权力和地位受到了很大的动摇，因此祭司们想尽法子要把他除去。
　　正当危急时刻，耶酥十二门徒中的犹大出卖了耶稣。在耶路撒冷圣殿里的最后析祷后，耶稣被控告扰乱世俗的信仰而遭到逮捕。祭司们立即对他进行了一整夜的审讯，并判他绞刑，最后耶稣在各他山丘上被钉上了十字架，这时约为公元30年。
　　耶酥死后，他的门徒重又聚合起来，按照耶稣的计划，开始到各地继续宣传耶稣的教义。2000年里，他们以极大的热忱使布道工作一直被承袭下来，把基督的教义传到世界的每个角落，使之成为当今世界上影响最广的宗教。
　　历史的考证
　　但到底有没有耶稣这个人呢？对这个问题真可谓仁者见仁，智者见智。18世纪文学家爱德华吉本对历史上有无耶稣其人，提出了怀疑。此后，史学界长期争辩，至今仍无定论。
　　据圣经学者考证，拿撒勒意为持守某种教义教规的人，非地理名称。关于这一点已到基督教学术界的承认。拿撒勒派是犹太教的一个小深。
　　古代现犹太民族是在反抗外族侵略的斗争中形成的，但由于政治主张和宗教观点的差异，信奉犹太教的犹太人分成了许多派别，主要有四大派和若干小派：
　　撤都该派，由犹太祭司贵族组成，是当权派。经济富有，宗教上坚持犹太教徒无条件遵守犹太教教规，在政治上是投降派。
　　法历赛派，犹太中产阶级与宗教知识分子组成，《圣经新约》中称文士、律法师。政治上反对与当政者合作，但不积极反抗。宗教上接受天堂、地狱、永生和复活思想，消极等待救世主的降临。
　　艾赛尼派，主要由农、牧民组成，约4000人，活动于巴勒斯坦农村。实行离城独居、财产公有、经济互助和禁欲主义。思想上有明显的末世论倾向，认为救世主将降临，新耶路撒冷城将出现。他们选出12名领袖主持社团，严守戒律，举行公餐，共同研究圣经。一般不许结婚，每日集体劳动5小时。悔罪时实行洗礼，做好了弥赛亚（救世主）降临的准备。
　　狂热派，意译为奋锐党。该派是反抗罗马斗争中的产物。创始人为加利利的犹大。该派政治观点鲜明，主张通过暴力斗争，把犹太民族从罗马统治下解放出来，建立上帝之国（独立国家）。成员为下层群众。宗教上宣称救世主即将降临。
　　此外，还有若干小派。拿撒勒派就是从犹太教的下层教派中分化出来的一个小派。拿撒勒派的创始人可能是施洗者约翰。《圣经新约》载：犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里承认自己有罪，在约旦河受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。。。。。。。。那时，耶稣从加利利的拿撒勒来到约旦河里受了约翰的洗。犹太历史学家瑟福斯。弗拉维（约37100年）曾经谈到：希律之子安迪帕斯于公元4年到39年2任加利利和外约旦罗马总督时，为防止暴动，未经审判，将约翰处死。瑟福斯弗拉维生于耶路撒冷，本人为法历赛党人。在66年犹太人民反抗罗马统治的战争中，被起义群众拥立为加利利地区的指挥官。他用希腊文写的著作，载有不少史料。因其是当代人，写当代事，故他的著作不失为研究基督教起源问题的重要资料。
　　约翰死后，耶稣可能继为拿撒勒派领袖。他自称弥赛亚（救世主），在社会下层宣传其教义和政治主张，反对罗马和犹太上层统治。弥赛亚原意为受膏者，是古代犹太人封立君主和祭司时，受封者额上被敷膏油而故称，意指上帝所派遣者。犹太亡国后，犹太人中传说，上帝终将重新派遣一位受膏者来复兴犹太国。弥赛亚遂成为犹太人所盼望的复国救主之专称。耶稣自称弥赛亚，受上帝派遣，在人民中传道和创教，以拯救众人；他在加利利和犹太各地传教，官传罗马国必亡，天国将至。抨击犹太当权者，反对墨守犹太教陈规；宣称福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各民。打破了犹太教的狭隘范围，将选民扩大到一切民族。而且选民不分贫富，无论是为奴的、自主的，信他的必得救，不信者必被定罪。耶稣的追随者多为劳动人民。如12门徒中、彼得、安德烈、雅各、约翰均为渔民、还有一名属于奋锐党的西门。由于耶稣的活动违反了罗马的利益，其主张亦受到犹太教上层祭司的仇恨，最后被罗马总督彼拉多以犹太人的王的罪名处死。
　　耶稣死后，其门徒继续宣传其主张，宣称耶稣即基督（希伯莱文弥赛亚的希腊文读音），基督就是救世主。他将重降人世，帮助人民建立理想的上帝之国，推翻罗马的残暴统治。相信基督降临，必将得到拯救与上帝的赐福。拿撒勒派的主张与犹太教的传统教义相抵触，犹太教的当权派不承认耶稣为救世主，遂将拿撒勒派教徒逐出圣殿。基督教由此成为独立的派别。
　　基督教教义
　　原罪说：基督教认为，人类从始祖亚当夏娃开始就犯了罪。上帝命令亚当夏娃在伊甸园里享乐，但他们却受到蛇的引诱违背上帝的禁令偷吃了知善恶树上的禁果而犯了罪，被逐出了伊甸园。基督教认为，亚当夏娃的罪传给了后代子孙，使得人人生来都有罪，在罪中受苦。这是世人苦难的根源之所在。
　　赎罪说：虽然世人都是有罪的，但上帝差遣自己的儿子作了赎罪祭。耶稣基督虽然没有罪，却担当了人们犯罪的刑罚，死在十字架上，从而免去了人们灭亡的结局。基督徒既然得到基督的救赎，就从神领受圣灵，成为神的儿女，得到圣灵的引导，战胜罪恶三位一体的辖掣，行各样的善事。耶稣基督为接受他作为救主的人，设立洗礼，表示愿意接受他的救赎。洗礼也表示从前罪恶的旧我死去，重新获得新的生命，现在的受洗者不再作罪的奴仆，就像基督死而复活一样。
　　三位一体：基督教认为，上帝只有一个，这就是一体，但上帝又具有三个位格，这就是三位。也就是说，上帝是由圣父、圣子、圣灵组成的。第一位是所谓圣父，是天地万物的创造者、主宰也是救赎计划的设计者，天主教译为天主，称天主圣父，新教译为上帝，称耶和华上帝，又叫天父；第二位是所谓圣子，即耶稣基督，天主教称为天主圣子；第三位是圣灵，在《圣经》里，圣灵被称作上帝的灵或基督的灵，圣灵来到人们身上，将人们从罪恶的生命改变过来，成为有神的生命。他向人们显明上帝的旨意，引导人们。圣灵只要祈求就会得到，天主教称为天主圣灵，
　　一神论：基督教确信，世界上只有一种神存在，这就是上帝。《圣经》说：我是耶和华，在我以外并没有神，我造光又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我和华。上帝是无所不知，无所不能，无所不在，全善，全智，全爱，是万能的。除了惟我独尊的上帝外，没有其他任何神的存在所以只要赞美耶和华，敬畏耶和华，那么这人便有福。
　　影响
　　人类毕竟是虚弱的，在一筹莫展的时候，需要能从自己臆想的事物中寻求慰藉与力量，因此这也就是基督诞生的原因。希望，即使被降格为幻想，在一无所有人的心中，仍然有着巨大的力量。所以即使在基督教产生后2000多年的今天，在科学技术已高度发达的21世纪，其影响仍然不减以往。基督教的威力，由此可见一斑。
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