资治通鉴148赞同马援的观点，刘邦的管理哲学比刘秀更好

　　学习内容：建武五年（己丑，公元29年）
　　1　春，正月十七日，刘秀车驾回宫。
　　2　刘秀派来歙持节送马援归陇右（陇山以西）。隗嚣与马援同榻而眠，问东方之事，马援说：＂之前到朝廷，皇上接见数十次（《东观记》载：一共接见十四次），每次闲谈，从晚上一直聊到天亮，皇上才明勇略，别人不是他的对手，而且开心见诚，无所隐藏，阔达多大节，略与高帝同；而经学博览，政事文辩，前世君王又没法和他相比了。＂
　　隗嚣问：＂那你认为他和高帝相比如何呢？＂
　　马援说：＂还是不如高帝。高帝无可无不可，而当今皇上喜欢管理具体政务，一举一动都要符合节度，而且又不爱喝酒。＂
　　隗嚣有点不爱听，说：＂照你这么说，他反而胜过高帝了。＂
　　【学以致用】
　　01，隗（wei）嚣与他的部下马援对话，折射出一个问题：
　　天子是有学问的好，还是没有学问的好？
　　答案最好是，有＂没学问＂的天子，然后再加上 有＂有学问＂的大臣
　　马援认为刘秀不如刘邦，理由就是：
　　刘秀身上的学问太多，学问太多，就知道的太多，知道的太多就看不上下面人干的事，于是就要亲力亲为，皇帝一亲自出手，大家就都看着，没有人积极发挥智慧（谁敢抢皇帝的风头？），都等着看皇上的意思，但是，皇上一个人怎么可以懂得全部的事情呢？
　　＂一举一动都要符合节度＂，这个就跟＂灰度理念＂相悖了，容易把人框死在规矩里面。
　　而刘邦呢，＂高帝无可无不可＂，这就很高级了，也是灰度管理的源头
　　所以，马援认为刘秀不如刘邦
　　而王夫之认为刘秀是要超过刘邦，他觉得时代不是大儒政治，王夫之作为大儒，认为刘邦没有＂人纪＂
　　02，我也赞同马援的观点，刘邦的管理哲学更好
　　这里从两个方面思考：
　　2.1， 用另外一个话题来诠释，中医与西医的专业
　　在西医的角度，内部的专业性极强，分内外科，内外科又可以分很多学科，每个领域都可以研究的极深，这被称为所谓的专业。 但是这种专业越深，它的壁垒越厚，越有局限性
　　在中医的角度， 要求的是医生全能，来一个病人，不一定要病人说哪里有问题，医生就可以通过望闻问切，来分析哪个经络，哪个脏腑出来问题，会显示什么症状，该怎么修正
　　那么，这个时候有人就说了，一个人全能，就意味着什么都不专，都不精。
　　我认为这句话是不对的，说明他理解的层次还不够深
　　西医，是把人的五脏六腑，把人的各个组织系统细分后在研究， 那么，他们这个研究仅仅是在＂形＂的层面
　　但是，中医呢， 看似是全能，既能懂内外科，又懂幼儿科，妇科......等等很全面，看起来不专一，但是，中医一直在抓住一个东西不放，那就是：
　　所有＂形＂背后的那个＂气＂，以及推动＂气＂运动的背后那个＂神＂，他们一直研究和把我这个东西。
　　刘秀就像个西医的大夫，如果他再厉害一点，可能就会更忙一点，那么，这个公司可能废掉
　　刘邦就像中医大咖，遇到事情，先问吶，萧何，张良，韩信高手们都在，但是他心里是有根主线的。
　　在他之后，汉初遵循了道家无为理念，这是一家企业，一个国家在迈过＂建功＂第一步，跨入＂立业＂时段使用的最好的方式，民富国强。
　　2.2，最近接触了一些信息，有个感触就是：
　　中国上古智慧的＂骨折＂最少有三处
　　第一，是董仲舒的＂罢黜百家，独尊儒术＂
　　第二，是朱熹的＂存天理，灭人欲＂
　　第三，五四运动，白话文运动（汉字简化）
　　两天前，给一个朋友的小孩买千字文，百家姓，千家诗等小孩打基础的书籍，我想买个繁体版带注音的，很少能找到
　　听厚朴徐老师讲，在大陆这边想出版个繁体版的书籍，还不行，没有授权不能印刷。
　　简化版的汉字，让人通＂灵＂，有灵性，变得更难。
　　诸子百家里面，好东西太多了，最后被董仲舒的儒学观点一刀切，但是，儒家观点与宇宙自然的观点还是有很多偏差，或者说没进入那个门
　　毕竟，孔子都不敢跨入那个门，不敢碰，敬而远之。
　　所以，这里我不大赞同王夫之的观点，
　　我认为刘邦虽然也不爱读书，但是，他的人生经历让他领悟了道家的一些哲学观念
　　我印象比较深的，一个是用别人的计谋，上一次听了差点误事，但是下一次，他依旧能够继续听别人的计谋
　　另外一个是刘邦去攻打冒顿单于，有个人跟他说打不得，刘邦很生气，把他给关了起来， 后面刘邦打败仗回来之后，里面把这个人请了出来，还封了大官。 这就是刘邦的用人哲学，无可无不可，无为无不为，就像太极图里面的s线，走阴走阳无所谓，看起来没有什么文化也无所谓，但是，这跟＂s＂线他掌握在手。
　　张居正讲解说，人的智慧，有小聪明，有大智慧。小聪明是自己聪明，大智慧是能用别人的智慧。天下之义理无穷，而一人之知识有限，如果只是刚愎自用，而不善于用人，那你的格局就小了
　　领导者的学问，关键在于问
　　因此，再次问问：
　　老板是有＂学问＂的好，还是没有＂学问＂的好？