心镜九阶

　　前篇讲过人有五镜，其中之一是心镜。然而心镜并不是天生地长，它的出现至其完善，必然经历九个阶段，也可说必然历经9劫。若不历劫难，则镜难以明。
　　第一阶：无镜之态。此阶段，我们个人还处于蒙昧状态，只知眼前的五色，耳边的五声，口中的五味，而不知身怀明镜。此时，我们的一切注意力均向外而生，为满足我们的食欲、情欲、乐欲满世界辛苦奔波。同时，我们眼中的人群也跟我们一样，整天埋头于吃、穿、住、行，与身旁的石头、沙子、泥块并无本质差别，仅仅是一块有温度、能说话的肉体而已。
　　第二阶：有镜之态。此态是我们知道了我们自己心中有一面镜子，但我们尚未知晓周围之人心中有一面镜子，即我们尚未知晓有人镜的存在。我知晓我自己心中有一面镜子，是因为我感觉到了外界投射给我的力引起了我的反应。别人打我，我会感觉疼；别人骂我，我会感觉难过。投射的到我身上的力和引起我感觉的力宛如射在物镜上的光，又以一定的角度反射出去。因此我感觉到我自己内在有一面镜子，这面镜子能够反射周围环境施加于我的力。处于有镜之态的我，常常处于愤怒、焦虑、恐惧之中，因为周围之一切无时无刻不在向我投射力量，而我却不知如何妥善予以应对，内心的这面镜子常有破碎之险，痛苦油然而生。
　　第三阶：人镜出现。此阶段我除了知道我自己内心有一面镜子外，我还意识到周围的每个人也是一面镜子，即周围的每个人都是我的人镜。人镜与物镜的区别是：物镜只能照我们的外表，帮我们正衣冠；人镜却能照我们的言行及其对他人的影响，可以帮我们正行止。有了人镜，我们就可以察言观色，了解别人，为我们做正确的事，说正确的话，提供帮助。
　　第四阶：复镜出现。复镜即我们自己的第二面镜子，这面镜子与我们心中的第一面镜子并非同物。第一面镜子在我们身内，而第二面镜子仿佛在我们身外，环绕在我们四周，它的镜面始终朝向我们自己。第一面镜子是反射外界的力（光），第二面镜子是反射我们自身投射过去的力（光）。从第一面镜子，我们只能看到周围的世界，却看不到我们自己。从第二面镜子，我们看到了我们自己，却看不到周围的世界。同时，复镜仿佛是人镜的一个复制品。通过它，我们同样可以看到我们自己的言行及其影响。但是通过它，我们却又能看到比人镜更多关于我们自己的东西，那就是通过复镜，我们可以看到我们自己的情绪、我们自己的思想。
　　第五阶：双镜互映。双镜互映是指我们自己的第一面镜子和第二面镜子互相映射，外界投射到第一面镜子的力（光），反射到第二面镜子，第二面镜子又将该力（光）反射回第一面镜子。通过这个互映，我们就能在第二面镜子中看到外界的事物，更重要的是，此时我们能在第二面镜子中看到人镜。用我们通常的话来说，通过复镜，我们不仅看到了我们自己，我们还看到了别人。
　　第六阶：四镜同辉。四镜同辉是指我们通过我们自己的复镜，不仅看到了周围人心中的第一面镜子，而且还看到了围绕在他们四周的第二面镜子（复镜）。我们的两面镜子与他们的两面镜子同映一束光，同反一对力。即在这个阶段，我从复镜既看到我自己的思想，还看到了周围人的思想；同时，周围的人从他们的复镜中，既看到了他们自己的思想，也看到了我的思想。换句话说：我知道对方的想法，对方也知道我的想法。我知道对方知道我知道他的想法，对方知道我知道对方知道我的想法。由此循环往复，以致无穷。
　　第七阶：无我之境。四镜同辉之时，仍有我与万物、人镜与心镜之别，心中执一我字。然此时万物皆为镜，我与万物皆同映一轮月，同反一束光，我可关照万物，万物皆可关照我，此时我与万物之间皆无阻碍，通通透透，无一差别，混然一体，自然到达无我之境。
　　第八阶：无镜之境。无我之境万物皆为镜，此镜亦为虚妄，毕竟皆由心而生。有心才有镜，无心亦无镜，镜皆由心生。若此时仍有镜，必定仍然执一我字。故，无我，必无心；无心，必无镜。有镜必无道。故神秀曰：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃，此时神秀心中有镜，必定执我。执我，则道不生。
　　第九阶：道生之境。去我、去心、去镜，道乃生。故六祖曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。六祖去镜，去心，去我，乃悟道。若仍有我、有心、有镜，道必有私；道有私，必不可为道。道无私，生我、生心、生镜，生万物。