皮囊读后感

　　用折磨来释放肉体的灵
　　作者 李善刚
　　我第一次在楞严经里面看到皮囊两个字，觉得道义好高深。
　　后来看蔡崇达的书《皮囊》，里面活到99岁的阿太语录：肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。估计阿太是一个信奉佛教的住在海边的老太婆，不被琐碎牵绊，不被卑微自伤。
　　在《母亲的房子》中，刻画了一个典型的妇女形象：隐忍、倔强、虚荣、刚强、悲苦、迷信、神道的集合。起码我们中国大部分妇女跟蔡崇达的母亲差不多，都是从悲苦隐忍中慢慢煎熬着苦日子。她们都有希望和信念，是孩子的脊梁，是孩子的天地，是平凡世界中伟大的母亲。
　　每个皮囊里面都充满了不确定性的抗争与梦想，只有衰老、疾病、死亡才是确定性的，希望每个皮囊里都装着有趣的灵魂，给予肉体无限可能的折磨，释放肉体的灵，才能坦然走向确定性。
　　我们每个人都是从敏感的自卑的内心世界走向麻木的忍受，像少年闰土一样生活，不要嘲笑闰土，也不要嘲笑《阿小和阿小》，其实每个人身体里都隐藏着一个阿小或闰土。
　　香港阿小代表了我们小时候的锦衣玉食，他却在香港体会生活的无赖与艰辛，这样的阿小才是大部人的命运写照，心比天高，命比纸薄。父母在的时候，香港阿小就是纨绔子弟，就是眼睛在天上什么都看不上，梦想比泡沫还大，梦想比邪恶还邪恶。
　　当香港阿小的父亲得癌症后，家道中落后，突然感受到巅峰到谷底的挫折，眼光也低下来了，梦想刺破了泡沫，邪恶不再是过去的邪恶，邪恶变成了温顺的适应，再加上麻木与无赖的苟且，香港阿小变成了小时候每个人嘲笑的闰土，其实你嘲笑什么，长大以后你就会变成你嘲笑的样子。因为你的嘲笑充满了不确定性的抗争与梦想，所以衰老、疾病、死亡才是你的最确定性，除非你不会衰老、不会生病、不会死亡，你才真正有资格嘲笑一切。
　　小镇上的土阿小，在抗争后选择了安静，跟随父亲和哥哥出海打鱼，这才是广泛意义上的普通人，才是真实的平凡人，才是最具烟火气息的阿小，最终叛逆的阿小成了小镇上的渔民，最终小镇上的阿小活成了自己小时候讨厌的样子，过上了小时候最不想要的生活。
　　香港阿小和小镇上的阿小都是成功的、能够华丽转身的平凡人，过着苟且的生活，又能忍受这种苟且的生活，最后，热爱上苟且的生活，把苟且的生活变成了诗和远方，变成踏着日出晨曦的万丈光芒出海捕鱼，撒网、收网、被海风吹皱成黝黑的渔民，把生生不息的希望，把生生不息的信仰，把生生不息的苟且带给家和小镇。希望我们每个人，希望我们每个自己的皮囊都要像阿小一般爱上苟且的生活，你的苟且才是父母眼中的出息和希望，你的苟且才是老婆孩子眼中的温暖与责任，皮囊是肉体的形，把肉体的形无尽地折磨吧。
　　皮囊里面的《厚朴》，他是个不愿意选择苟且生活的人，最终的命运结局就是早早地死掉，大脑里面经常有响声，估计厚朴得的是精神分裂类的疾病。现代社会很多人身上有厚朴的影子，充满了理想和激情，从不承认真实世界的残酷性，从不愿意跟真实世界的残酷抗争，厚朴这样的人看不起香港阿小，更看不起小镇上的渔民阿小，厚朴哪里知道渔民阿小才是生活的本来面目，才是构成世界多样性的个体细胞。如果厚朴跟渔民阿小一样承认自己平庸，用苟且的生活寻找远方的诗，厚朴就不会选择自杀。
　　多向性的生活没有如果，所以，厚朴的死才有意义，才有社会层面的群体压力与焦虑。在元宇宙的世界中，用折磨来释放肉体的灵，皮囊仅仅是好看的容颜与青春，伤和灵永远在内心深处，在现实和虚拟中自由切换身份，融入不同场景的挑战，让肉体接受疯狂的使用，哪怕肉体很疲倦，也要使用与折磨，剩下的灵魂才丰满。
　　我理解的肉体使用和折磨是接受大尺度的挑战，比如肉体在懒散中需要运动来使用与折磨；肉体在烦恼中需要更多责任更多付出来使用与折磨，爱身边的人，温柔地对待你不喜欢的人和事。