禅宗智慧不要陷入好好先生的怪圈

　　＂好好先生＂，一般是指那种不论是否符合原则都遇事＂好好好＂、凡事＂行行行＂，奉行事不关己、高高挂起处世哲学的人。＂好好先生＂的表现形式各不相同，但实质都是对组织、对事业不负责任。有的人云亦云、随波逐流，凡事明哲保身，宁愿不说也不愿批评人、得罪人；有的笃信＂只要不出事，宁可不干事＂，碰到困难绕道走、出现问题就推责；有的弄虚作假、粉饰太平，以＂形象工程＂＂面子工程＂掩盖真问题深矛盾；这种只讲私情只讲面子罔顾原则的＂好好先生＂，看似＂对谁都好＂，实则贻害无穷。
　　子曰：乡愿，德之贼也。
　　孔子说：＂没有真是非得好好先生，是道德的败坏者。＂
　　东汉时期，有个叫司马徽的人，善于识别人才，但由于当时政治斗争十分复杂，他就装糊涂，无论别人和他讲什么事，不管是非好坏，他都回答＂好＂。有一天，他在路上碰到一位熟人。那人问他：＂身体怎样，一向安好吗？＂他回答道：＂好。＂有一天，有个老朋友到他家里，十分伤心地谈起自己的儿子死了。谁知司马徽也回答道：＂好！＂那个朋友走后，司马徽的妻子就责备他说：＂人家以为你是讲道德的人，所以相信你，把心里话讲给你听。可是你听人家儿子死了，反而说好，这算什么？＂司马徽不紧不慢地说：＂好！你的话太好了！＂
　　这便是＂好好先生＂的故事，好好先生后来也用来比喻那些与人无争，只求相安无事的人。孔孟那个时代针对好好先生有一个专有名词，叫＂乡愿＂。这样的人不分是非，同于流俗，奉行谁也不招、谁也不惹得处世哲学，无论别人说什么做什么，都一律＂好好好＂＂对对对＂，原则不强、立场不清甚至毫无原则、毫无立场。
　　＂好好先生＂并不是真正的好人。奉行好人主义的人，没有公心、只有私心，没有正气、只有俗气，好的是自己，坏的是风气、是事业。
　　那种小的明哲保身，不伤害到别人的好好先生，如上面的司马徽，对社会还没有什么大害，但是在大事情上也没有是非观的好好先生就不一样了，如果一个组织中存在这样的人，那势必也不利于组织的发展。
　　《京瓷哲学》里有一条是＂小善乃大恶＂，意思是说，表面的爱会导致对方的不幸。如果一个上司缺乏信念、一味迎合部下，看上去好像非常关爱部下，但实际上却不利于部下的成长。反观好好先生，也是如此，表面上看起来很有道德，但他这种道德是害人的，不明是非，好歹之间不作定论，看起来他很有修养，不得罪人，可是却害了别人。总要有一个中心思想，明是非，如此才是真正的道德。
　　孔子判断一个人的德行＂不以众人的好恶为依据，应以善恶为标准＂，大是大非的原则问题是不可妥协的。 因此在面对任何是非善恶的问题上，我们可以以＂作为人，何谓正确＂的判断标准出发，自利利他，明辨是非，明辨善恶，有自己的人格与精神，不让自己陷入＂好好先生＂的怪圈。
　　打铁还需自身硬。跳出＂好好先生＂的怪圈，思想和制度须两手抓两手硬。党员干部要坚定理想信念，敢于斗争，在大事大非和小事小节上坚守原则，勇当驱邪扶正的＂泰山石＂，不做八面玲珑的＂老好人＂。
　　组织部门要完善容错纠错机制，破除＂洗碗效应＂，厚植＂能者上、庸者下、劣者汰＂的土壤，为真正能担当善作为的＂真好人＂撑腰壮胆鼓劲。长此以往，我们的事业发展才能有坚实的根基，新的赶考路也必将行稳致远。