人头祭龙摩爷失落的古滇国盘点云南那些神秘部落

　　神秘寨子和佤族人；充满诡异色彩和恐怖传说的古墓群；残酷的人祭、吊人俑以及神秘的古滇国。这些经常出现在小说里的东西，在云南，竟然都是真实存在的！
　　中国最后一个原始部落翁丁佤寨，位于云南省临沧市沧源佤族自治县内。
　　翁丁瓦寨四周都是被郁郁葱葱的密林环绕，环境清幽，草屋木楼，山间云雾缥缈，寨里炊烟袅袅，男耕女织，这个寨子原始、质朴、充满了神秘感。
　　鬼神崇拜是佤族人的传统，寨子里牛头骨随处可见，寨前神林供奉着主宰万物的最高神灵梅依吉神。
　　村民们每年在神林里举行古老的祭祀仪式，敲响通天神器木鼓，跳起木鼓舞，祈求神灵的庇佑。
　　佤族人有猎头祈求丰收的传统，在寨子后面，有一片鬼林，鬼林里就保留了人头桩遗迹。
　　人头祭祀是寨子早期的原始仪式，据说要砍掉一个活人男性头颅，并把头颅放置于人头桩上，场景血腥而诡异，直到该仪式被禁止之后，才将人头换成牛头进行祭祀。
　　由小说《鬼吹灯》改编的影视作品《云南虫谷》中遮龙寨的取景地正是这里。
　　然而令人遗憾的是，在2021年2月14日，这个被《中国国家地理》杂志誉为中国最后的原始部落的翁丁老寨，发生了严重火灾。
　　在熊熊烈火下几乎化成灰烬，索性没有造成人员伤亡，失去家园的村民，也被安排住进了佤族新村。
　　龙摩爷是佤语发音，龙是森林，摩爷水牛头，意为挂牛头的森林圣地。
　　这个神秘又古老的地方，位于云南普洱市西盟佤族自治县的阿佤山深处。
　　这里的佤族人将水牛当作吉祥物，在他们眼里，这片森林里聚集了众神灵，需要用牛头祭祀，通过原始的祭祀仪式与神灵相通，可以得到神灵的庇护。
　　于是便有了挂满牛头的龙摩爷，谷底树梢、悬崖峭壁，3000多具牛头骨布满了历史的沧桑，神圣而庄重。
　　《云南虫谷》另一个与佤族有关的取景地也是这里。
　　万物有灵，生命不息。这种原始的自然崇拜，让佤族人民相信人类、动物、植物、乃至山川河流、风雨雷电，都是有灵魂的，生与死只与灵魂有关，他们相信人离开这个世界之后，灵魂会回归到这个挂着满满牛头的森林圣地。
　　公元前1500年开始的玛雅文明一直都是蒙着一层神秘的面纱，而这面纱之下，还有诡异的玛雅预言。玛雅人是否真的是外星生命呢？如果是，为什么突然又消失了呢？至今仍然是迷一样的存在！
　　无独有偶，大约在3000年前，在云南这片美丽神秘的土地上，一个文明昌盛的古国形成了，它就是古滇国。而古滇国的到底存不存在？在早些时期还是一个谜团。
　　《史记》中寥寥数笔，也只记载了在公元前278年，楚国遣楚将庄硚率领一支队伍到达滇池地区，征服当地人后，后因归路被秦国所断，就留在滇池地区，建立滇国。
　　公元前109年，汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉，武帝赐滇王金印。
　　直到上世纪，考古部门在云南境内进行考古工作时，在博物馆发现27件不属于中原文明，但年代、风格相同的文物，事后便在一处小丘陵处找到了滇王墓葬群。
　　当时，大家本以为只是个小墓葬，却前前后后清理出了87座墓葬，出土的文物更是多达数千件。
　　并且在这些文物中，有一枚刻有滇王之印四字的金印，滇王之印的现世，证明了史料中记载的古滇国绝非杜撰。
　　而这个位于云南省昆明市晋宁区的石寨山古墓群就是《云南虫谷》中献王墓的原型。
　　除了滇王之印，古墓中还发现了人祭、吊人俑原来，小说里的那些残酷的事件并不全是杜撰。
　　在小说中无处不在的人祭、人俑、死漂等，虽然有艺术夸张部分，但根据考古出土文物证明，人祭也确实是古滇国非常重要的习俗，也是其标志之一。
　　比如杀人祭柱场面的铜贮贝器，虽然只是一个古人的存钱罐，但造型复杂，上面密密麻麻的铜铸小人全是对古滇国时期人祭的现实表述，刻画得非常细致，如此场面让人看了难免胆战心惊。
　　但是自隋唐以后，古滇国就像古代玛雅文明一样，突然就消失在历史的尘埃中了。他们是如何消亡的？他们都城究竟在哪？由于缺少文字记载，关于古滇国的一切，逐渐湮没，成了一个无人知晓的历史之谜。
　　不论是滇国传说，还是滇王古墓；不论是中原汉廷还是边陲小族，他们都是民族文化传承的亲历者和见证者。每一段文化、每一个部族都是我们中华文明中一颗璀璨的明珠。