86年前从河州到拉卜楞务农藏族女性与特色的部落装扮

　　编者按
　　1936年九世班禅在军队的护送下，由青海塔尔寺返回西藏，庄学本担任随行摄影师，并对沿途地区作人类学和民族学的考察。本文即是河州至拉卜楞寺一段的考察行记。一个是伊斯兰教氛围浓厚，出了西北几大军阀的临夏；一个是藏传佛教圣地，喇嘛众多的拉卜楞。
　　作者笔下的藏族妇女，即使勤恳地农业劳作，她们依旧很快乐。有时还得借喇嘛的高利贷维持生活。遇到班禅讲经或宗教节日，她们盛装打扮前去聆听，展现本部落华美瑰丽而独具特色的服装和头饰。河州——回教的发祥地
　　我们一行在河州沿路都有人欢迎，进城住在县商会，城中街道很整齐，商业很繁荣，市面不亚于西宁。
　　阿訇，1931
　　现在的河州改名临夏，为西北回教的发祥地，教民很多，礼拜寺都在南关，规模建筑很伟大。我们在路上是常见到田中工作的回民，到礼拜的时间，听着远处阿訇的呼声，他们抛了犁锄，站在田边，朝西肃立、诵经、礼拜，功课作毕，再下田工作。
　　据说河州的风水很好，地灵人杰，大人物出了很多，现在的马麟、马步芳、马鸿逵、马鸿宾等都是河州人。番人纹身女子农业劳作与喇嘛投放高利贷
　　河州并没有耽搁，24日早起就南行，过双城，溯大夏河进山，一路青山夹峙，水声聒耳。六十里出雄险的土门关，此地是汉番交界的地方，关外已入拉卜楞境界，渐渐见到番人的村落。今天行走八十里，耗费很长时间，天黑了还在路上摸索，到了清水已经8点钟。这里的女子眉心中刺有五点蓝色标记，是否有纹身的风俗，可惜来不及深究了。
　　拉卜楞住民的房屋，一层住牲畜，二层住人，屋顶放置庄稼。1936
　　第二天在细雨中出发，山尖上正在下雪，大家都披了皮衣上马。一路都是乱草什树，山径也很陡峭，二十里路宽，番人的田舍也比较稠密起来。这里也有汉人在种田，他们都是从山外避乱进来的。午后遇到了拉卜楞欢迎的人员，当夜招待住宿在沙沟寺大喇嘛庙中。
　　26日清早随着欢迎人员西进，今天只有六十里路程，新店子打了尖，下午3点钟就到了马连滩。滩上拉卜楞保安司令黄正清（藏族） 下了两个白帐房在欢迎，同时又带了几百名番兵，我们在帐房里休息一下，随着番兵的队伍开进拉卜楞。市中番人要看中央来的官员，所以万人空巷。
　　拉卜楞寺全景，1936
　　我们驻扎在拉卜楞寺，寺在大夏河边，山环水带，风景非常秀丽。寺东一条中山街番名＂他哇＂是商业区；这里有夏河县政府，拉卜楞完全是宗教区域，寺上有3600名喇嘛，附近有几百户番民，他们都受活佛嘉木样所统治。
　　这里是一片河谷，地势高2890公尺，气候比较温暖，因此番人都从事半耕半牧的生活。他们的住宅都是矮小的土房，有的有楼，内部一炕一灶，陈设很简单；屋顶都是平的，在收获庄稼的时候可以做农场，房子外面都有一转土墙，晚上便关放牛羊。
　　下田操作是女子的职务，自下种至收割都是妇女们的事。只有下种前的耕田是由男子帮她们做的，虽然操作很劳苦，但是她们的内心很快乐，收获的时候，常常听到她们的清唱。
　　收获青稞的妇女归途中唱歌消遣，1936
　　农产品只有小豆、青稞、麦子三种，春季下种，秋季收获，每年的产额各一千石左右，还不足以自给。他们农业知识很低，还不知道沟渠之利，这次雨季中山洪暴发，临山口的田中冲去了几十亩青稞。夏天多冰雹，庄稼常给打坏，番人迷信有雹神作祟，每当夏天，请 ＂本本子＂——红教僧人作法，挡雹灾。
　　拉卜楞农田面积极小，往西二十里就不种庄稼，没有土房。农人经济也很不景气，所以寺院中发现有高利贷，年利息从七八分到十分，放债的都是喇嘛。番人各部族的妇女装束
　　我们驻扎了几天，班禅也从塔尔寺来了，连日到寺上朝拜的番人很多，同时寺中又请班禅举行＂时轮金刚法会＂，各地的番人都带了帐房赶来听经。金刚法会从7月4日起至7月21日止，一共举行了18天，远近的番人聚集了二三万，川边（今西藏甘孜、昌都一带） 青海的番人都到齐了。五光十色，最使人注目的是他们妇女各种奇异的装束，每一种装束足以代表他们每一个部落。
　　青海妇女背饰，1936
　　拉卜楞妇女在会中最多，她们的头上梳了几百根小辫子。比较显著的是他们的辫套，从腰以下缝上50个铜圆，富的用银盾和银元。一般贵属（即贵族） 这几天更要打扮，颈中挂珊瑚珠链；河南亲王夫人，珠链之下再加一个＂金告鸟＂——经盒，联两条金龙，拖着一缕五色的丝线，直挂到脚尖；她全身的装饰传说值五六万元。
　　俄洛（今属昌都，青海称果洛，有歪头，强项之意，比喻不服王法） 康色尔部落的酋长也来参加，他的夫人是嘉木样的姊姊，她带着俄洛贵属女子的宝冠，顶上七八个大琥珀，两鬓垂下许多珊瑚珠链，额前束一块琥珀珊瑚串成图案形的珠牌，红黄相映，更显得端庄华贵。
　　松潘妇女头饰，1935
　　松潘的番人也有一批赶来参加，她们的头饰更特殊，满头全是苹果形的琥珀，额前在绕几转嘛呢珠般的珊瑚珠链。耳坠很讲究，嵌着粉红色的珊瑚珠，下垂两肩。
　　比较最简单的是青海保安的番女，背后辫套上只有一个银饰，但是她们的服装很特色，短皮袄、红袴子，袴管很大，在不穿袴著名的番族中，这是一种罕见的奇迹。
　　辫套装饰最笨重的，也是青海的番女，隆务族的背后很像带着一个木枷。辫梢上挂一根三尺长的木板，上面钉七个银盾，下面飘五条红带，红带上再钉四个银盾，会中挤来攘往的人才太多了，愈显得她们背饰笨重的吃亏。
　　藏族贵妇之装饰，1936
　　岷县靠近此地，卓尼族来的更多，她们多数衣服褴褛，戴着大耳环，辫子分成三股，上面密缀着长条的铜珠。同时又发现另一种特殊的头饰，头发上束八个黄铜的圆盾，背后挽着一个发髻，发髻上插一个烧饼形的银饰，耳环是二只银钩，圆形的坠珠，直挂在胸前，颈中衣领上别一只银花的别针，很玲珑而美观。
　　理塘妇女头饰，1939
　　西康的女子也有赶来听经的，她们都梳一根大辫子，腰间束一片雪花裙。而理塘的妇女就特殊了，贵属的太太们在头的左右两角覆盖两个圆的金盾。
　　各族的男子到的也很多，但是他们的服饰上并没有显著的分别。
　　《良友》1936 年
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