今日美文乌江的诉说

　　乌江的流响，是高昂的歌唱，也是低沉的呜咽。乌江的江风，是呼啸的雄风，也是萧瑟的悲风。如歌如泣，亦壮亦悲，皆为着两千年前楚汉相争的那场风云。
　　这里是西楚霸王项羽的自刎之地。
　　后人走近乌江，凭吊这位末路英雄，听流响，听江风，一种豪壮与悲怆交织着的复杂情感，便在胸中强烈涌动，久久激荡。这种情感之所以强烈，往往与凭吊者自身的命运相关联。是英雄，是曾经称霸诸侯的大英雄，但却是失败的，穷途末路的，从这里走进黄泉的。这种壮烈的悲剧最能引发联想和感叹。
　　脚下的这座山岗，叫凤凰山，是个很平缓的小山包。后人围住山包修起了祠庙，成了项羽的祭奠之地。
　　歪斜着几棵柏树，显得很苍老。也许，山包上曾有过茂盛的林子，历经毁坏，只剩下这几棵，可谓劫后余生。近年绿化，新栽下的还是些小树棵子，不足让凤凰山葱郁起来。秃山包上，祠庙依然显得孤独而苍凉。
　　来这里凭吊的人们，见到这位失败的大英雄，都会油然生出一番感慨。胸无墨水的，只是口头说说，议论一番了事；略通文墨的，便是吟诵几句，乃至挥毫弄墨。项羽是个武人，喜好在战场上卷起风云。死后，却让他静静地坐在祠庙里，倾听这等没完没了的诉说。这是他根本不会想到的，也未必是他乐意的。不过，悼念项羽的诗词联，挂满了殿堂和展厅，如此泱泱大观，可以说是一种特殊的文化现象。
　　拜读之后，我觉得，颂的，唯有李清照颂出了英雄的灵魂；哀的，唯有杜牧哀出了英雄的眼泪。生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。句句落地有声。李清照不顾及成功与失败，只顾及人物的内在气质。政权得失放到一边，突出的是英雄本色。渡江躲避一时，那还算得上是楚霸王吗？应该说，诗人写出了一个真实的项羽，一个洋溢着大丈夫气魄的霸王。什么叫不以成败论英雄。李诗之论算得上经典。
　　极力赞扬项羽不肯过江，诗人有着鲜明的现实目的。她所处的那个时代，金兵入侵，高宗赵构带着臣僚逃到江南，把江北的大好河山统统丢掉了。诗人的家在山东济南，不得不夹在落难的人群中逃到江南。背井离乡的悲痛里，充满了对北宋政权的强烈愤恨。宁死不肯过江的项羽，在她的心目中也就更为崇高。诗人的高歌，实际是当哭的。
　　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。这首名为《题乌江亭》的诗，是杜牧出任池州刺史的时候，路过乌江，想到霸王而写下的。杜牧认为，胜败乃兵家常事，问题在于如何对待。若真正的男儿，应该忍辱负重，不争一时之豪，不赌一口之气。项羽英雄盖世，却是匹夫之勇。
　　过江与不过江之争，透过李清照与杜牧的诗，可以看出，完全是争者各取所需。
　　毛泽东对项羽的自刎显然有过思索。他将自己的思索注入神采飞扬的毛体书法中，书写了杜牧的《题乌江亭》。如今，这幅挥洒自如、气韵贯通的书法作品，高高地挂在项羽祠里，使这位失败的英雄更显悲壮。上个世纪四十年代末，蒋介石见大势已去，仍然想保住半壁江山，提出划江而治。毛泽东一句不可沽名学霸王，鲜明地表达了他对项羽的看法和态度。
　　怀古和评说，总要掺入个人的影子。面对不舍昼夜的江流，悲凉寂寞的古庙，兔走雉飞的荒冢，想到末日英雄，就以为找到了最好的倾诉场所，遇上了知己的倾诉对象，便将一腔感慨喷发出来。我揣摩，怆然泪下的，仰天长叹的，沉思低吟的，说是凭吊末路英雄，莫如说是凭吊自己的灵魂。
　　进入享殿，当中是西楚霸王的高大神像。抬头仰视，他真的有举鼎之威势，拔山之气概。然而，这威势，这气概，又让人感觉出他的另一面，那么悲凉，那么萧瑟。神像面部，是哭是笑，是悲是乐，是怒是喜，我看不出来，仔细观察，似乎样样都有。他的内心在思索什么，没有人能猜得透吧。
　　如今的霸王祠很兴旺。悼念建筑物建在山岗上，商业建筑物建在山岗下，越建越多，还大有发展之势。从外地赶来的同胞，从地球那边赶来的异胞，摩肩接踵，络绎不绝。凤凰山热闹了，乌江镇也热闹了。这得益于市场经济时代的到来。
　　豪壮与悲壮之气，在渗入过项羽的鲜血的土地上，永不消失地回荡着。
　　（刊发于2003年4月17日《人民日报》文艺副刊）
　　作者：张雨生
　　文章来源：摘自人民日报出版社《人民日报70年散文选》