小说游戏里的修行小知识小说游戏常见的神霄派竟私下主张无神论

　　上集讲了关于雷法的几个认知误区，但其实还有一个关于神霄派的认知内核，少有人觉察。
　　其实，神霄派是个主张无神论的道教派系，起码是个主张道法显应并非因有＂神仙＂护持才应验的派系。
　　不要着急反驳，先来听听神霄派的祖师们是怎么说的。
　　王文卿在《上清玉府五雷大法玉枢灵文》中说：
　　＂众生未悟因有摄因，众生既悟，摄因何在。地狱天堂，孰非假合。＂
　　所谓天堂地狱，无非是人心认知纠缠、因果假合而成，非是真实。
　　张虚靖说：
　　＂一员神将数家法，多是宗师撰造成。更过几年多是假，行符咒水岂能灵。＂
　　这说的就更狠，直接摊牌了，你们用的神将是我编的。
　　白玉蟾在《玄珠歌注》中也说：
　　＂内炼成丹，外用成法。神气散乱，法不灵也。＂
　　＂静则金丹，动则霹雳。＂
　　喏，道法就是这么回事，內炼好了，用就是了。
　　而神霄派一直都有一个说法叫：
　　＂法用先天一炁，将用自己元神。＂
　　其实这也是王文卿在《冲虚通妙侍宸王先生家话》中所说的＂将者，一气耳＂的延展认知。
　　天地之间哪有神灵神将，不过天地运转自然法则的人格化认知而已，具是元气所化。
　　听着是不是有点
　　＂从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝!要创造人类的幸福，全靠我们自己！＂
　　的意思？
　　其实，道家敬神并不是认为诸天法则有这么多的人格去司掌，而是将难以言说的大道法则信仰进行人格化的描述，以便后辈学习认知与应用。
　　就像＂那年那兔＂把各个国家拟化成具有不同形象和性格特色的动物一样，具象化了更方便认知。
　　敬神的本质是敬道，是归于大道信仰，并不是什么偶像崇拜。
　　而且，这也正应了《黄庭经》所云：
　　仙人道士非有神，积精累气以成真。
　　这么说，难道神霄还与上清传承有所关联么？
　　确实如此，被王文卿奉为阐教祖师的汪真君在典籍记载中曾经学于上清大宗师司马承祯。
　　但不止如此，其实道教在历史上经历过多次融合。
　　在北宋时期，神霄雷法出世就融合了上清、灵宝、北帝等多家法门，这个可以在玉枢宝经等神霄典籍中看到信仰和神系融合的过程。
　　而在道法层面，神霄派的变神诀来自于天心派，炼度等诀则来自北帝派。
　　唐朝时的叶法善天师传承的洞渊、上清、南宫之学也被纳入神霄体系之内，这些都能在祖师语录和后世法本中找到直接的印证。
　　而其他诸派也吸收了神霄派雷法与丹道内炼结合的系统理论，最著名的就是正一天师派张继先虚靖天师，他将神霄雷法与正一天师道法结合，形成独特的正一神霄派。
　　而南宋时期，丹道南宗四祖陈楠木，五祖白玉蟾更是将内丹道与神霄法相结合，构建了內炼成丹外用为法的丹道雷法体系。
　　到了元朝年间，净明祖师赵宜真更是一人兼学十几家法门，囊括上清、灵宝、神霄、净明、南北宗丹道等。
　　同时，元朝天师府领三山符箓，将上清灵宝正一三家符箓混同，有了成系统的科仪。
　　明朝中叶年间结集的道法会元，已经可以看出神霄雷法与各家各派融合的面貌。
　　一些道法体系更是直接冠以其他各派道法之名，如上清飞捷五雷祈祷大法、上清天蓬伏魔大法，正一玄坛赵元帅秘法、天心地司殷元帅秘法等，明显是上清、灵宝、北帝、天心诸派与神霄的融合。
　　其实在这个阶段也是道家经典大融合的阶段，赵宜真的徒孙邵以正就受命督校《正统道藏》。
　　至此，道家各派传承基本熔于一炉，丹道与道法之间也形成了内证外验的体用关系了。
　　而在融合的过程中，神霄法的內炼模式也有着迁衍变化，下次我们就说说雷法的內炼到底是怎么回事。
　　想要真修实证道医、武术、丹道等各种道文化传承，
　　小壶天一葫、一剑、一杯茶等候你的到来。