了解死亡，才能更好认清自己

　　世界上只有一种英雄主义，那就是看清了生活的真相之后，依然热爱它。
　　罗曼罗兰
　　我们对死亡是如此的无知。
　　索甲仁波切在《西藏生死书》里写道，人类有着辉煌的科技成就，敢于登上月球，却不敢直面自己的内心和思考死亡。
　　我们被教育着否定死亡。不是否定死亡，就是活在死亡的恐惧中，甚至连提到死亡都是一种忌讳，认为谈到死亡会招致不幸。
　　但未知死，焉知生？
　　只有对死亡有了全然的认识，我们才能够更好的认识自己和活着。了解死亡，才能更好的认清自己
　　生活中，死亡意味着不祥，我们忌讳死亡，害怕死亡，不敢面对死亡。
　　在意识深处，我们知道，凡人终将一死。但我们不知道何时会死，于是把它当做借口，延迟对死亡的正视。
　　许多人人生一世，忙忙碌碌，吃喝玩乐，却不提一个死字。一切都很美好，可一旦死亡出其不意的降临到自己，或自己的妻儿、朋友身上时，往往毫无准备，于此任由情绪如狂风暴雨般征服自己，或哭个死去活来，或伤心欲绝，或垂头丧气。
　　我们的本能欲望是要活着，而死亡却无情地结束了我们熟悉的一切。但我们越拖延对死亡的正视，越忽视它，恐惧和不安全感的阴影就越驱之不去，我们越想逃避那种恐惧，它就变得越可怕。
　　如果想逐渐挣脱死亡对我们的宰制，就要采取与此截然不同的方式。
　　我们需要去揭开死亡的陌生面纱，熟悉它，习惯它，随时想到它
　　我们不知道死亡在哪儿等待着我们，就让我们处处等待死亡。
　　学会怎样面对死亡的人，就学会了怎样不做死亡的奴隶。
　　我们害怕死亡最大的理由，是因为不知道自己是谁。
　　我们相信自己是独一无二的个体，但当我们勇敢直面它的时候，会发现这个个体是由一连串的标签支撑起来的：我们的姓名、我们的地位、我们的朋友，以及我们拥有的一切，包括房子、车子等。而我们的安全感建立在这些脆弱而短暂的支撑上。但是当这些被拿走的时候，我们面对的是一个赤裸裸的自己，一个我们不认识的，一个令我们焦躁的陌生人。
　　但是我们不敢面对这样一个陌生的自己，于是我们以无聊和琐碎的活动来填满每一个时刻，琐碎的日常生活分散了我们的心思，使我们无暇想及死亡。我们还可以用消遣和娱乐来转移自己的注意力。
　　这正是我们生活方式的悲剧之处。我们以一种虚假的身份生活，为了更好的生活，我们拼命的向外求取更多的东西，以至于忽视了对自身的思考，甚至等到退休才发现自己已年华老去，濒临死亡，才感到手足无措。无法面对死亡，是因为我们放不下执著
　　我们执著于经历和拥有的一切，我们认为死亡意味着失去，意味着存在化为虚无，意味着拥有的一切变得毫无意义。
　　面对死亡，我们总有无限的痛苦和迷茫，最主要的原因是我们忽视无常的真相，我们多么渴望拥有的一切都能够恒常不变，我们害怕失去与面对不确定性。
　　因为不确定性让我们感到痛苦，即使一切都会改变，我们还是死命地执著。但执著无法换来确定性，反而会带给我们最想要避免的痛苦。
　　西藏宁玛派大圆满喇嘛索甲仁波切在《西藏生死书》里说：真正在心里接受无常，可以让我们慢慢解脱执著的观念、错误的恒常观和为求安全感而盲目追逐的一切。慢慢地，我们将恍然大悟，我们因为执著不可能执著的东西而经验到一切痛苦，就其最深层的意义而言，都是没有必要的。开始体会无常，也许是一件痛苦的事，因为这种经验是如此生疏。但只要不断反省，我们的心就会逐渐改变。放下变得越来越自然，越来越容易。也许要花上一段时间才能够让我们的愚痴沉没，但我们反省得越多，就越能够发展出放下的见地；那时候，我们看待一切事物的方式就会改变。
　　放下才是通往真正自由的道路。
　　而当我们能对生命本身放下的时候，我们也就对死亡释怀了。面对死亡自我的觉察
　　一行禅师说：在降服厌恶与害怕的过程中，你会把生命看做无比的珍贵，每一秒都该珍惜。不仅珍视自己的生命，每一个生命，每一个人，每一个存在，每一个实相，都应该受到珍视。
　　生与死就像硬币的两面同时存在，没有它们，生命不可能存在。我们人生中的一切快乐和美好的东西因为短暂更显得难得可贵，一切痛苦和悲伤的情感因为失去才更见出真诚。剥夺了生意义的死，同时也赋予了生以意义。
　　未知死，焉知生？
　　我们必须直面死亡，辨识它，接受它，就像我们正视与接受生命一样。
　　如果在我们还活着的现状拒绝死亡，那么我们的一生、死亡的那一刻和死亡之后，都将付出昂贵的代价。拒绝死亡的结果，我们将无法充分利用这一生，且将受困于终将一死的自己。
　　我们可以利用生命来为死亡未雨绸缪。我们不必到死时才慌乱的面对未知。此时此地，我们就可以开始寻找生命的意义。
　　我们的探索，可以从直接反省死亡的意义开始这种反省可以让我们充分利用我们这一生；也让我们在死亡的那一刻，不至于悔恨或自责虚度此生。
　　当我们还活着的时候，每个人都应该熟悉心性。我们可以通过自我觉察，深入思索死亡，也就是思索究竟什么东西可以超越死亡，觉察我们的心性。
　　唯有如此，在我们死亡的那一刻，当它强有力地自然显露时，我们才能够有恃无恐，才能够视之为自然。
　　周国平在《守望的距离》中写道，一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种阔达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘行，痛苦时也不致失态。
　　我们只有思考死亡，才能对我们这有且仅有一次的人生有更深的体悟，才能够更好的认识自己，认清什么才是自己想要的，才会珍惜时间，然后认真地、严肃地对待生活，才能不枉我们有且仅有一次的人生。